浪漫的中国：性别视角下激进主义思潮与文学：1890～1940 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
浪漫的中国：性别视角下激进主义思潮与文学：1890～1940/杨联芬著.—北京：人民文学出版社，2016
（国家哲学社会科学成果文库）
ISBN 978-7-02-011421-4
Ⅰ.①浪… Ⅱ.①杨… Ⅲ.①妇女文学—文学研究—中国—现代 Ⅳ.①I206.6
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第035445号
责任编辑 周墨西
装帧设计 肖辉 赵迪
责任印制 苏文强
出版发行 人民文学出版社
社址 北京市朝内大街166号
邮政编码 100705
网址 http：//www.rw-cn.com
印刷 三河市鑫金马印装有限公司
经销 全国新华书店等
字数 301千字
开本 710毫米×1000毫米 1/16
印张 26.75 插页 3
版次 2016年4月北京第1版
印次 2016年4月第1次印刷
书号 978-7-02-011421-4
定价 75.00元
如有印装质量问题，请与本社图书销售中心调换。电话：01065233595
作者简介
杨联芬
曾用笔名张忆，1986年毕业于四川师范大学中文系，获文学学士学位。1989年获北京师范大学文学硕士学位，1994年获北京师范大学文学博士学位。2005至2006年哈佛燕京访问学者。1994至2012年任教于北京师范大学中文系（文学院），2013年至今任教于中国人民大学文学院。论文《孙犁：革命文学中的“多余人”》获首届唐青年文学研究奖一等奖(2003)，《新伦理与旧角色：五四新女性身份认同的困境》获教育部高等学校科学研究优秀成果奖(2011)；专著《晚清至五四：中国文学现代性的发生》获北京市哲学社会科学研究奖(2004)。曾获北京师范大学本科教学优秀奖(2004)、北京市优秀教学成果奖(2005)、北京师范大学教学名师奖(2012)。
《国家哲学社会科学成果文库》出版说明
为充分发挥哲学社会科学研究优秀成果和优秀人才的示范带动作用，促进我国哲学社会科学繁荣发展，全国哲学社会科学规划领导小组决定自2010年始，设立《国家哲学社会科学成果文库》，每年评审一次。入选成果经过了同行专家严格评审，代表当前相关领域学术研究的前沿水平，体现我国哲学社会科学界的学术创造力，按照“统一标识、统一封面、统一版式、统一标准”的总体要求组织出版。
全国哲学社会科学规划办公室
2012年3月
绪论 浪漫主义：中国如何“现代”
一
拥有四千年文明史的中华帝国，在清末先输于西方列强，再挫于蕞尔东瀛，最终以“野蛮”或“半开化”的屈辱身份，
[1]

被迫进入以西方文明为范式的全球化，并开始了其在进化论思想方法主导下蜕旧变新的“现代历史”。
[2]

在中国思想文化转型最为关键的1890至1920年代，
[3]

基于强国保种及建立民族国家理想而进行的社会政治变革，与寻求普世价值、创造新文化而进行的思想启蒙运动，二者合力，使二十世纪上半期中国在上层建筑和意识形态领域，均发生千年未有的剧变；而传统的哲学、伦理等价值体系，也在这个激进的现代化浪潮中支离破碎。
中国不曾有自命为“激进主义”的政治与思想派系，但清末以后，在进化论观念统领下，西方现代各种政治学说与社会理论，充斥了中国的思想市场，其中一些以政党政治付诸实践，形成被鲁迅戏称为“革命，革革命，革革革命”的社会演进激进形式。整体看，在晚清以降半个世纪“新旧交替”、不断“进步”的历史中，何种学说能够在一个时期内占据主导地位，常常与其所具有的理想主义的完美程度成正比；最激进的，即最进步的，可能因“政治正确”而左右社会历史走向，并直接影响人伦日用而形塑中国的现代文化。从共和到共产，凡流行或成为主导思潮的政治理论与社会运动，无论其具体主张有何不同，否定传统、崇尚进步、理想主义和激情主导的特征，却是共有的。社会主义的最终“胜出”，也决定于其乃当时世界最完美与最先进之社会政治学说。因此，二十世纪中国的文化与政治，大抵呈现一种浪漫主义特征。
十八世纪末至十九世纪上半叶先后在德、英、法国发生的浪漫主义，并非一个统一的运动，各自的过程与特征亦不尽相同。但这场被以赛亚·柏林称为“发生在西方意识领域里最伟大的一次转折”，一个“改变了西方世界的生活和思想”的思想文化运动，
[4]

崇尚自由意志和主观精神，改变了西方两千年的理性主义传统，形成一种普遍的“反抗运动”，引发西方意识态和文化艺术领域的一系列革命。
[5]

浪漫主义争自由、反压制的精神特质，
[6]

使之成为二十世纪初中国启蒙运动的思想与情感资源；而“强国保种”或“救亡”的焦灼，也往往使理想主义成为普遍的社会情绪。
中国在晚清既面临亡国灭种的危机，又获得凤凰涅槃之机遇，梁启超因西方浪漫主义推崇的“烟士披里纯”（Inspiration），发现了一种与儒家谦逊内敛、道德完善的“君子”人格不同的、以个人自由为目的的情感本体之“自我”，
[7]

并以此为建构现代人格即独立心和公民意识的基础。
[8]

二十世纪初，浪漫主义在西方式微，待之而起的，一方面是“唯物”的写实及自然主义，另一方面则是对人类理想充满怀疑的“新浪漫主义”（即各种各样的现代主义），
[9]

但中国亲近的，却仍然是被称为“理想主义”的浪漫主义。
[10]

浪漫主义对二十世纪中国的影响，远不止文学，而是遍及思想、政治及伦理生活，正如雨果所言，浪漫主义作为文学上的“自由主义”，最终唤起的是整个社会文化的自由主义运动。
[11]

1895年甲午战争后，至1920年代初中国，借用苏雪林引用过的英国诗人密尔顿描述英国近代史的一段话，正是“脱去旧衣，回变青春，走入更伟大的有光荣的真理路上，好像从睡中醒过来的巨人，现在起来的样子；又像神鹫脱换了旧羽毛，炯炯眼光，照耀万里无云的青天，正要一试大雄飞的觉醒状态。”
[12]

晚清至五四，一系新概念涌现，“醒狮”意象的流行，
[13]

“觉悟”一词的走红，
[14]

“少年中国”的理想共识
[15]

……形成 ............

书籍插图：

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