汪兆铭的共同体与先锋队——在民族主义与列宁主义之间_冬川豆 - (EPUB全文下载)

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汪兆铭的共同体与先锋队——在民族主义与列宁主义之间 | 冬川豆
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汪兆铭的共同体与先锋队——在民族主义与列宁主义之间 | 冬川豆
2015-12-27
阿姨
冬川豆种子不死
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微信号 dcd1109
功能介绍 种子就是不死，又来一叶方舟。
汪兆铭越到晚年，社会主义倾向就越重。

兰西既是国民共同体理论的始作俑者，又是1848年原则的种子库和庇护所。1789年仍不存在、1989年遍布世界的“众小民族”十之七八源于一小撮迷恋法国文学的热血青年。文学青年汪兆铭加入了他们的行列，并不令人惊讶。他一面用旧体诗抒发雨果版本的法兰西革命之爱，一面通过《民报》半通不通地推销勒南①
版本的共同体理论。《民族的国民》（
刊载于1905年《民报》第1、2号
）
（他所用的国家一词意义比较接近state）实际上是说：没有民族（nation）的国家（state）可以通过革命的解放，产生真正民族的国家（nation）。“政权为国家之大元素，在民族的国家，政治之权，常分配于国民。”nation 和state 合二为一以后，“民族的国家”才算功德圆满。“一民族为一国民。”国民共同体优于传统国家，因为国民有权利。“国民为其团体之单位，故曰国家之构成分子。” 国民共同体的成员之所以有权利，是因为共同体具有传统国家所不具备的高度同质性。同质性的来源不是种族、体质之类科学客观的元素，而是共同命运、共同愿景之类主观的选择。“其特质有二： 一曰平等……若一民族，则所比肩者皆兄弟也，是为天然之平等。二曰自由……若一民族，则艰难缔造，同瘁心力，故自由之分配必均。”法国人的民族理论和德国人的民族理论在这里分道扬镳。法国人强调认同，因为他们希望阿尔萨斯的德语人口将自由平等的理念认同置于日耳曼的血缘和文化认同之上。汪兆铭和他的小伙伴们不假思索地选择了法国，因为他们的力量就在于创造或改变认同。二十世纪初叶的东京犹如1848年的巴黎，吸引了几千名来自大清、印度、缅甸、安南、暹罗、朝鲜和台湾的留学生。他们不太热衷于上课，却喜欢一天到晚争论烦人的问题。什么是亚洲？谁是亚洲人？什么是中国？谁是黄帝子孙？
1、Ernest Renan，1823-1892，法国宗教史家、思想家。他于1882年3月11日在巴黎索邦大学发表了著名演讲《民族是什么？》，在这次演讲中勒南逐一否定了种族、语言、宗教、利益、地理等用以界定民族的标准，唯独肯定了“民众的政治意愿”或“每日的公民投票”，作出了“近代‘民族’（nation）就是一系列趋同性事实所造成的历史性结果”的经典论断。
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民族主义和社会主义同时诞生于1848年的风暴，并非偶然。因为国民共同体的力量来自同质性，而同质性则是平等革命的创造。命运方舟需要革命的奇点。奇点本身没有规律，规律本身来自奇点的创造。奇点时刻的民族犹如薛定谔的猫，会因为解释者的不同立场而坍塌成不同状态。创造的成功会将民族的形象投射到混沌的过去，发明出不久前仍不存在的历史连续性。社会主义者出于天然的平等和社群之爱，特别适合扮演民族发明家的角色。许多民族其实就是流产的“理想新社会”，正如哥伦布的美洲就是流产的印度之路。自由主义者的世界没有奇点，因此很少承担创造民族的使命。他们通常假定共同体已经存在，问题仅在于内部规范的形式。民族共同体只要建构成功，早晚会落到他们手中，但如果共同体并不存在或无法建构，他们比谁都软弱无力。梁启超的朋友和汪兆铭的朋友在东京互掐的时候，前者经常体验到后者满不在乎的痛苦。立宪派只能假装大清符合他们的标准，而大清却经常不肯配合。革命党一直说不清楚他们想要的共同体是什么样子，但他们的成功和失败都会刺激共同体从混沌中产生。
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汪兆铭越到晚年，社会主义倾向就越重。这是共同体创造失败的自然反应，相当于发明家感到有必要给实验室多加几勺同质化的酵素。十月革命一声炮响，给革命党送来了先锋队的技术。三民主义的先知发现：即使一盘散沙的居民无法凝聚成国民共同体，少数先知先觉者仍然可以组织先锋队共同体。只要先锋队组织完善，一盘散沙的假共同体也能发挥真实共同体的功能。新型革命的本质，就是真共同体驾驭的假共同体：“现时世界上的国家，大别起来，不外两种：一是资本主义的国家，一是非资本主义的国家。现时欧美各国……都可说是资本主义的国家。所谓资本主义的国家，其特征如下：（一）资本主义的国家，其国内政治上经济上的权力，都操于少数资产阶级之手。（二）此等少数资产阶级，对内敲剥一般民众的利益，对外敲剥其他民族之利益，所以资本主义与帝国主义实为同物。（三）此等少数资产阶级，对内固以敲剥一般民众的利益为目的，但有时对于一般民众之抵抗，不能不采取应付之策，或在物质上与以安慰，或在精神上与以麻醉，使之忘记苦痛。至其对外敲剥其他民族之利益，则老实不客气，遇有抵抗的时候，惟有以机关枪大炮来对付。……中国国民党所领导的国民革命，决不会走到资本主义那条路去。……由三民主义及建国方略、建国大纲里，可以看出我们所要建设的国家，有几个特征如下：（一）集合一切被帝国主义压迫的民众，在党的领导之下，实行国民革命。（二）一切被帝国主义压迫的民众由党领导，使之经过军政训政的时期，反革命势力完全消灭，革命的势力已经养成，然后入于宪政的时期。（三）以革命的手段，取得政权，便以和平的方法，解决经济问题。其方法：〈一〉平均地权，〈二〉节制资本，〈三〉制造国家资本，发展国家实业。”
（
《我们要建设怎样的国家》，民国十六年七月七日
）
中华民国宪法原本第一页
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因此党主就是民主的实质，民权离不开党权。“我们要明白认识党不是高临于人民之上的，党是深入于人民之内的，所以党员绝不能在民众之上做成一个特殊阶级，而要在人民之内做向导的工作，做推动的工作，使人民的力量日渐充实，日渐扩大，能将国民革命的责任负担起来，这是每一个党员所应该引为天职的。所谓以党治国，就是以党员大家的意志，代表民众的利益而执行一切。全国被压迫在下层之大多数人民，既可得 ............

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