气色中的生死经 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

气色中的生死经
甘健行,杨在纲
重庆出版集团
目录
序
序一
序二
第一卷
1、诊法常以平旦
2、望色常宜定静
3、明堂周身部位
4、明堂六部提纲
5、面貌分应脏腑
6、五官分应五脏
7、五色分应五脏
8、相气十法提纲
9、望法阴阳总纲
10、五色相应提纲
11、五色主病提纲
12、部色主病提纲
13、四时望法相参
14、四时气色主病
15、昼夜阴晴相参
16、五方望法相参
17、气质望法相参
18、老少望法相参
19、居养望法相参
20、变色望法相参
21、望色先知平人
22、色以润泽为本
23、五色交错合参
24、五色十法合参
25、五色六部合参
26、气色部位合参
27、气色门户合参
28、色病宜忌合参
29、气色声音合参
30、气色脉象合参
31、气色病症合参
32、推广望色大意
33、主病条目大意
34、青色主病条目
35、赤色主病条目
36、黄色主病条目
37、白色主病条目
38、黑色主病条目
39、上卷附识
第二卷
1、目分脏腑部位
2、眼目形容提纲
3、眼目气色提纲
4、睑色望法提纲
5、面目望法相参
6、眼目形容条目
7、眼目气色条目
8、望舌诊法提纲
9、诊舌形容条目
10、诊舌气色条目
11、诊舌苔垢条目
12、诊舌津液条目
13、诊口形容提纲
14、诊口形容条目
15、诊唇望法提纲
16、诊唇形容条目
17、诊唇气色条目
18、四白望法提纲
19、牙齿望法提纲
20、牙齿望法条目
21、诊鼻望法提纲
22、诊鼻形容条目
23、诊耳望法提纲
24、眼眉望法提纲
25、髭须望法提纲
26、发鬓望法提纲
27、诊头望法提纲
28、面形分属五脏
29、面容分属五脏
30、诊腹望法提纲
31、诊背望法提纲
32、诊手望法提纲
33、诊足望法提纲
34、毫毛望法提纲
35、腠理望法提纲
36、尺肤望法提纲
37、诊皮望法提纲
38、诊肉望法提纲
39、络脉望法提纲
40、络脉主病提纲
41、诊筋望法提纲
42、诊骨望法提纲
43、爪甲望法提纲
44、诊乳望法提纲
45、脐腑望法提纲
46、肾囊望法提纲
47、阴茎望法提纲
48、诊汗望法提纲
49、诊血望法提纲
50、大便望法提纲
51、诊溺望法提纲
52、月经诊法提纲
53、形体周身部位
54、身形望法提纲
55、身容望法提纲
56、形容望法大纲
57、行止动静提纲
58、诊坐望法提纲
59、诊卧望法提纲
60、身容四法提纲
61、意态望法提纲
62、望诊遵经·文言原本叙
中医名词索引
序
序一
对疾病和健康的中医理解，如果我们还需要一些系统的知识，需要全面领受中医的纯正和高妙，仅读今人的应市之作是肯定不够的，甚至还可能贻害无穷。人体的结构是那么复杂，五脏机能的运作是那么精细，其有质无形的生克变化又是那么难于把握，不倾其一生详加研习和体悟，绝对难以析其规律，明其博大，更谈不上著书立说了。何况当下，人心浮躁，医风可疑，基本没有大医现世的德性背景和静悟条件，又哪来很多中医大家呢？
少有中医大家，并不等于中医已被西医取代，在起居饮食间，中医的观念和知识无处不在，只是大多数人被伪中医所害而未能深究其理罢了。
要了解中医，深明其对人身护养的道理，掌握其施治的窍妙，重读中医养生的古代经典是唯一的上上之选。那些流传千年、造就了历代名家的经典著作，其知识的可靠、方法的有效、内容的精广不容置疑。或微言大义，或切于日用，或释或道，都没有不把生命视作至贵之体而无妄言胡为的。他们一生行医，都是当世大家，毕其一生研究医养之学，遗世文字大都仅有几万言。或在药，或在按摩，或在脾胃，或在望诊，却无一没有达到学问的极致。
“解读国医养生经典书丛”正是由这类古籍构成。
考虑到中医词汇的古奥难懂，也考虑到今人更习惯白话阅读，该书丛对所辑古籍都进行了严格的注释和今译；对其中常人必须搞懂的重要医理，还进行了适于今天的解读，以使读者能让精深的医理感于日常，或者应身而觉。医养之道与医养之用，两者结合，才能让人既知道医养之法如何施用，又知道为什么要这样施用。知其然，更知其所以然，是医养必须遵从的大原则。方法的对错，观念的正误，效果的好坏，也只有这样才能真正识别。
对国医养生经典，进行适用于今世的解读，也许还可以纠正人们习以为常的医养谬误，也许还可以减少人们对中医的不正确理解，也许还可以让人们学会做自己的医生。学会做自己的医生，对持久的健康和长寿而言，比一切方法都可靠，因为身体的任何变化，只有自己最清楚，也只有自己最为经意。
该书丛在准确还原中医本来面目的同时，让中医古籍变得人人都能读懂了。源于古籍经典，其解读便不会虚言拟义，这是此书丛敢于面对众多读者的信心所在。而且，该书丛所辑，均为既重方法，又重医理的传世佳作。其中，既有浅近易行的诊治之方、养生之法，更有贯穿中医医学的中国人特有的世界观。研习中医之理，领悟到了中医之道，让日常生活进入中医之境，本身便已胜过服用医养大药，这也许正是古代中医大家均为当世寿星的原因所在。
未尽天年者，不足以言医养。在医养类读物泛滥的今天，此言太耐人寻味了。
序二
《气色中的生死经》是对清代医家汪宏所撰《望诊遵经》的当代解读。汪宏，字广庵，清代新安人，以行医为业，平生尤重视诊法，曾谓：“非诊无以知其病，非诊无以知其治也，故治病必须知诊，诊病必须遵经。”
原书分上、下两卷。上卷叙述望诊的重要性及基础知识、基本原则、人体正常生理的气色表现以及病理状态下的气色主病等，并根据“有诸内必形诸外”的理论，结合周身部位、四时、五方、气质等因素，阐明气色与病症的关系；下卷列述体表各部位的望诊提纲，论述了望眼、口、鼻、唇、齿、耳、眉、须、发、腹、背、手、足等以及望汗、血、痰、便等的诊断意义。原书论述系统而精辟，实为集望诊大成之不朽名著。
在中医“四诊”中，“望诊”居其首。《难经》中就有“望而知之谓之神”的记载，然而，将“望诊”作为一个专门论题加以系统研究，汪氏是第一人。原书共101篇，对“望诊”论述尤为精辟。根据“望诊”结果，对疾病的性质作出分析判断，这在中医诊断学上无疑是个创举。
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