比喻新论 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

比喻新论
聂　焱　著
宁夏人民教育出版社
序　言
王希杰

一　人——比喻的动物
人，创造了比喻，运用比喻，研究比喻。
人生活在比喻的海洋里，人是比喻的动物。
比喻是人类所有语言中都有的而且是最常用的一种修辞格。没有比喻修辞格的语言，是不存在的，我相信。一生中，没有说过一个比喻，也没有听到过一个比喻的人，是没有的，绝对没有的。
人们常说：比喻是艺术之花。是的，没有比喻，还能够有语言的艺术吗？
其实，比喻也是人类思维之花。比喻的立足点是两个事物之间的相似相同点；两个事物中一个是已知的，认识的或者陈述的参考框架；一个是未知的，认识的或者陈述的对象。比喻的本质在于，把未知事物纳入已知事物的框架之中来认识或者陈述，所以比喻也是人类认识新事物的一种模式，是人们认识新事物的手段。
有人说，比喻是一支魔杖。在比喻的世界里，女人，不是女人，不是人，而是花，是草，是水，是鸟，是谜，是月亮，是狐狸，是观音菩萨……比喻世界是一个魔法的世界。自以为从不打比喻，也不喜欢比喻的人，也摆脱不了比喻的魔掌。当我们开口说：
针眼　壶嘴　桌腿　床腿　墙头　山腰
木耳　雀舌　雪莲　放屁　吃醋　龙眼
象鼻山　牛头山　月牙湖　鸡冠花　猫耳朵
猫耳洞　鸡血石　鸡血藤　耳边风　开后门
丧家狗　落汤鸡　心头肉　小姐脾气　狐狸尾巴
狗肉朋友　吃粉笔灰　针尖对麦芒
牛头不对马嘴　热锅上的蚂蚁　把石头往山上背
兔子尾巴——长不了
脱裤子放屁——多此一举
我们就像孙悟空一样，怎么也跳不出“比喻如来”的手掌心！但是，说话人与听话人往往感觉不到这些个比喻的。
我们应当善待比喻。乱打比喻，要吃大亏的。报纸上常常有这类新闻，美国总统乱用一个比喻，遭到抗议只好道歉。中国台湾的一个官嘲笑新加坡之鼻涕大的国家，惹起新加坡人的愤怒。日本的一个大臣说“女人是生产的机器”，遭到猛烈的批评，只得在国会公开道歉。
中国古人主张“慎言”其中当然包含“慎喻”的。
二　比喻的研究
我们生活在其中的许多事物，却往往是我们说不清楚的。忧郁和烦恼是我们无法摆脱的，但是有几个人真正懂得“忧郁”和“烦恼”呢？有儿女的人，往往突然发现自己根本不了解自己的子女，对他们是那样地陌生。文学家常常不理解自己创作的意义和价值，甚至有的作家毁坏了自己的有价值的作品。
比喻，三岁的小孩儿也会：“老爸是一个大灰狼！”“眯眯是我的乖宝宝！”虽然他还不知道“比喻”这个术语。乡下不识字的老头儿老太太能够说许多精彩的比喻，但是他们不知道“本体、喻体、相似点、比喻词”这些术语。人创造了比喻，但并不是人人都懂得比喻的奥妙的，于是要研究研究。比喻虽然只是修辞格中的一个成员，但是对比喻的研究成果显然超过其他修辞格研究成果的总和，它其实是修辞格中的唯一的超级大国——修辞学中的“美国”。比喻是很值得我们来研究的。运用比喻与研究比喻是两码子事情。善于打比喻的人，不一定读得懂比喻研究的专著。如果李白读保罗·利科的《活的隐喻》（上海译文出版社，2004年版），接受效果未必佳。
比喻的研究是在很古老的时候就开始了的。所有民族的人都喜欢研究比喻，关于比喻的论文和著作数量是很多的。比喻向来就是修辞学的研究重点，也是全世界人文学科中的一个研究热点。但是，直到今天，我们好像还没弄明白比喻。
比喻的研究，是许多学科所关注的，例如：修辞学、写作学、文章学、语言学、语义学、心理学、逻辑学、美学、哲学、社会学、伦理学等。比喻的研究可以从不同的角度出发，例如微观的和宏观的等等。例如黄朝阳的《中国古代的类比——先秦诸子的譬论》（社会科学文献出版社，2006年版），作者定位说：“本书是逻辑史著作”。
二十四史中有许多比喻，例如《宋史》上记载：

七年，入见，帝从容问曰：“卿得良马否？”
飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。蹏鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数斗，而秣不择粟，饮不择泉，榄辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭而汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。”（《岳飞传》）

这哪里是在谈马，其实是在议论人，人才。历史学家不是修辞学家，他们不是为了修辞学家的研究比喻才记录这些比喻的。因此，对二十四史上的比喻，现代历史学家也不会从修辞学角度上来研究的。
修辞学对比喻，应当更关心它的表现形态、生成机制和运用规则。
我在课堂上常常说，从物理世界说，打比喻非常容易，甚至不费吹灰之力。但是比喻本质上是文化心理问题。比喻的创造与解读之难，全在于文化世界和心理世界。所以，我甚至想，应当有比喻文化学（文化比喻学）和比喻心理学（心理比喻学）。民族文化、民族心理不同，因此，比喻的民族差异就同样很值得注意和重视了。比喻的民族色彩与民族差异，甚至也是政治、经济、军事问题，美国军队在伊拉克就遇到了这个问题。
2007年是猪年——金猪年，六十年一遇的！汉族青年男女想在2007年生个孩子，金猪年的人福气大，比别人有钱。结果一些高等学校里，女教师不能上班了！有关当局不允许在新闻媒体上做猪的广告，照顾回民，伊斯兰教徒的感情，维护民族大团结。
有一个笑话，A和B在公众场合发生矛盾：
A你还能把我吃了？
B不敢，我是回民。
B显然不是回民，这里的大前提是：回民不吃猪肉。B是回民，就不吃猪肉，他的不敢吃A，是因为A的肉是猪肉，于是A是猪。因此，B的话是骂人话，骂A是猪！这是没有骂人词语的骂人话。这是一个比喻与民族的问题。
三　比喻的本质与范围
研究比喻，就要从比喻的本质开始。比喻本质上是一个思维的问题。
“修辞格其实也是人们认识世界的方式，也是发明创造的方式。”“修辞格还是文学、影视、绘画、建筑、民俗、释梦等活动的重要方法。”（王希杰，《汉语修辞学》修订本，商务印书馆，2006年版，第13、14页）比喻当然也是如此。比喻是日常生活和辩论中的重要手段。比喻是研究问题、论述思想观点的重要工具。
同一性是结构主义语言学中最重要的概念。也是科学研究中最重要 ............

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