朱自清文学论著 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
译　名
《熬波图》
《歧路灯》
杂体诗
与黄晦闻先生论清商曲书
《现代英吉利谣俗及谣俗学》
《中国诗词曲之轻重律》
中国文评流别述略
论无话说
陶渊明年谱中之问题
评郭绍虞《中国文学批评史》上卷
白话与文言
语文杂谈
诗多义举例
一　古诗一首
二　陶渊明《饮酒》一首
三　杜甫《秋兴》一首
四　黄鲁直《登快阁》一首
李贺年谱
李贺年谱补记
再论“曲终人不见，江上数峰青”
读书笔记
一　《元曲三百首》与《荡气回肠曲》
二　《杨荷集》
王安石《明妃曲》
歌谣与诗
一　真　诗
二　创作新诗的参考
《文选序》“事出于沉思，义归乎翰藻”说
新语言
论“以文为诗”
论句子的主词及表句
朱自清文学论著（上）
朱自清　著
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译　　名
“译”是拿外国文翻成本国文，我是中国人，我现在所说的译，就是拿外国文翻成中国文。论到译字的意义，本有许多：《礼记·王制》“北方曰译”一句的疏说：“通传北方语官谓之译；译，陈也。……刘氏曰，‘译，释也，犹言誊也。’”《杨子方言》说：“译，传也。”注，“传宣语，即相见”。《说文》说是“传译四夷之言者。”这些都拿译字作“译人”讲，原是名词。到了汉明帝时，“摩腾始至，而译四十二章，因称译也。”《翻译名义集》说：“译之言，易也；谓以所有，易其所无。”从此译字的意义变了，作“拿外国文翻成本国文”讲了，——由名词转成动词了——到现在还是这样。那摩腾就是中国翻译事业创始的人。
讲到翻译的问题，可以分两层说：第一，外国的材料有好的，有坏的；有不可不译的，有犯不着译的。我们应该怎样的选择呢？这是译材问题。第二，译成的文字怎样才能达出原意，怎样就失掉原意了？这是译法问题。里面又包着两个问题：甲是译笔问题，是从译者修辞的方法一方面看。乙就是译名问题，是从所译的名确当与否一方面看。——这里所有的名，是指一切能拿来表示事物的字——一切词品——不单限于文典里名词一部或名，静，动词三部。原来外国的名，有我们有的，有没有的，有同我们有的相似的。译的时候，自当分别办理，才能把原意达的确当。但是究竟怎样的分别办理呢？这便是我们所要讨论的。
一
现在该讲到正文。但在讲正文之先，我还须说点关于译名讨论的历史。《翻译名义叙》说，“唐玄奘法师论五种不翻：……”这是最早讨论译名的了。后来译经的人对于这问题没有论的，大概都照着那五条办了。唐以后，译经的渐渐少——可以说没有。到南宋时，一般儒者都去讲性理之学，说佛教是异端，攻击得很利害。那时更没有人敢译经了。没人译经，还有谁来讨论译名！这个问题简直是不成问题罢了。一直到近世，中国同各国交通，西方的文化，渐渐的流了进来。这时翻译事业又盛，因为介绍外国的文化到本国里来，翻译是第一件利器呢。这种情形，明末的时候就有点萌芽。到了清朝，越来越盛；但是译名问题一直没人提出讨论。近十年来，译事格外发达了，因此也就有人注意到此。以我所晓得的，那时第一个讨论这问题的，是章行严先生。他先在《民立报》上发表他的意见，得了许多来信，都是讨论这件事的。后来他办《独立周报》同《甲寅》杂志，仍然继续讨论，得的来信也不少。这个问题渐渐有许多人注意，差不多成了一个大问题了。又有一位胡仰曾先生，他又作了一篇长文讨论译名。但是《甲寅》不久停刊，胡先生也死了，这个问题就搁下来，好几年没有人提。直到前年北京大学研究所把译名列为一科，才又有点生气勃发起来。然而大学研究所设这一科的宗旨，是要审定各科的译名，以及创译新名；并不专以讨论译名的方法为事，同章胡诸先生的旨趣有些不同。我现在觉着章胡诸先生所论的格外重要；我的意见同他们略有出入；所以“旧话重提”，再把这问题拿来考究一番。
二
我前节说过，翻译是介绍外国的文化到本国里来的第一利器。既然这样，那些翻译的问题自然是很要紧，必须研究研究的了。那译材问题是译前应该注意的。选好了译材，动手来译，这时就要注意译法，要晓得译出来的东西的价值和效力，全仗着他呢。至于译法问题所包的两层，比较起来，还是译名格外重要些。为什么呢？因为名是拿来表示实的，要是名不确当，那他所表示的实也就跟着不确当；译出来的东西的意义自然是模糊影响，不可印持了。那么，还能有什么价值同效力呢？——简直对不起作者。这时虽是修辞的方法高明得很，又有何用？再说，若是我们有了许多确当的学术上译名，国语的科学、哲学等自然会一天一天的发达；世界上新学术、新思想渐渐可以普及到中国来了，我们那些不通外国文的同胞也不致向隅了。——一国里能通外国文的，毕竟是少数呢。以前德文没有发达的时候，德国的学者，多是用法文或拉丁文著书，因为他们本国字太少，不够用的缘故。单就哲学说，拉拔尼芝（Leidnity）的时代，用德文著的书还很少；他自己的书，还是用法文，拉丁文著的，多呢。到了吴尔夫（Woeff）起来，用德文造了许多哲学上名字。后人渐渐采用，德文的哲学著作，才一天一天的多了。
三
那么，译名怎样才能确当呢？我们有的名，固然可以把他容容易易的翻过来，那些我们没有，或是同我们有的相似的名，又该怎样翻呢？总而言之，译名用什么方法才好呢？
从来译名的方法，大概有五种，那五种是：——
一、音义分译　这是从前人译佛经的一条法则，原叫做“华梵双举”。是一半译音，一半译义的；就是拿梵名的音同义各翻出一部分来——所翻的音，大概是原名的第一音。——联合成词，（这个词是指兼词Sgn-Categoramaticol Terin，同单词Categnanatieal Term不同。下仿此。）例如帝释，是佛教八部里的神名，他原名的音是释迦提婆因提，《翻译名义集·八部》篇引《大论》说“释迦，秦言能；提婆，秦言天因提，秦言主。（即帝。）……今略云帝释，盖华梵双举也。”又如忏悔，梵音作忏摩，同书《众善行法》篇说：“此翻忏过。”又说：“此云忍，谓容恕我罪也。”译的人觉得要拿中国字把这个名的意 ............

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