最美国学_世说新语 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

出版缘起　 站在文化巨人的肩膀上
台湾师范大学国文系教授　季旭升
“犁明即起，洒扫庭厨。忘着窗外，一片篮天白云，令人腥情振忿。随便灌洗一下，整理遗容之后，走到客听，粘起三柱香，拜完劣祖劣宗，希望祖宗给我保屁。然后勿勿敢往朋友的寿宴，为朋友举殇祝寿，大家喝的欲罢不能。谈到朋友的事叶出现危机，我就建议他要摒持理念、拿出破力。朋友也免励我要多用功，才能写出家誉户晓、踯地有声的文章。晚上我开始发粪读书，日以继夜的终于写完这一篇文章。”
这是用现在见怪不怪的错字集锦而成的一篇小文，果然可以“掷地”，但是未必“有声”。近年来，这种错字太多了，老师开始忧心、家长开始忧心、社会贤达开始忧心，只有学生和教育主管部门不忧心，教育主管部门甚至于还要进一步削减中小学的国语文授课时数。终于，社会的忧心迸发了，由各界组成的“抢救国文联盟”日前已起来呼吁教育主管部门要正视这个问题，不要坐视台湾竞争力一日一日的衰落。
身为文化事业一分子的商周出版，老早就在正视这个问题了，所以洞烛机先地策划了“中文可以更好”系列，为文字针砭、为语文把脉，希望把这些年语文界的毛病治好。各界反应还不错。
语文的毛病治好了，体质还是不够强壮。商周出版认为进一步要熬十全大补汤，让我们的语文更强壮。这“十全大补汤”就是“中文经典100句”（即“最美国学”）系列。
《荀子·劝学篇》说：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
学画一定要先从芥子园画谱学起。芥子园画谱是初学者的“经典”。
张大千的画艺要更上层楼，所以要去千佛洞临壁画。千佛洞是张大千的“经典”。
学书法的人要学二王颜柳，二王颜柳是书法界的“经典”。
经典是古代圣贤才智的结晶，是民族文化的源头。
多认识经典可以让我们站在巨人的肩上，长得更快、更高。
多认识经典可以让我们的思想、文字带有民族智能、民族风格。
《论语》、《史记》、《古文观止》、《孟子》、《诗经》、《庄子》、《战国策》、《唐诗》、《宋词》、《世说新语》等，这十本书应该是现代国民的“最低限度必读经典”，作为这个民族的一分子，没有读过这十本书，就称不上这个民族的“知识分子”。但是，现代人实在太忙了，大人忙着五光十色、小孩忙着被教改、社会忙着全民英检、国家忙着走出去，人人都在盲茫忙，商周出版因此为忙碌的人们炖一锅大补汤，用最活泼简明的文句，把经典的精粹提炼出来，让大家可以在“三上”（马上、枕上、厕上）阅读。在做完文字针砭、为语文把脉、把病痛治好后，让我们来培元固本，增强功力，站在文化巨人的肩膀上，看得更高，飞得更远！

专文推荐　 会心处不必在远
台北大学中国语文学系副教授　马宝莲
刘宋宗室刘义庆编撰的《世说新语》一书，踵继三国刘劭《人物志》等书，将人才分类为三十六门；主要掇拾了从东汉至东晋士族阶层人物的轶事琐语，依清谈家品鉴人伦的观点，纳入《德行》、《言语》、《雅量》、《识鉴》、《品藻》、《简傲》、《汰侈》等各类中。大抵上卷四篇，以孔门四科为序将谈玄说理归本儒术，中卷九篇（《方正》至《豪爽》）以品鉴名士嘉德懿行为主，下卷廿三篇（《容止》至《仇隙》）多为任诞脱俗、恣情越理的故事。全书褒贬臧否的人物不下五六百人，自帝王卿相至士庶僧徒均有记载，不啻为一宝贵的文史资料。
再者知人尚需论世。东汉和帝以还迄于桓、灵，外戚擅权、宦官跋扈，“匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。”（《后汉书·党锢列传》）党锢祸后，遂改清议为清谈，士子为明哲保身，乃渐慕玄谈。而三国争战不已，曹操“求贤令”、“举贤勿拘品行令”一出，更对名士任诞行为有推波助澜之功。其后司马炎篡位、八王之乱，谋逆不断，天灾时起，人命如蚁，大环境如此，魏晋老庄清静无为、易学思想勃兴，也是其来有自。
《宋书·临川烈武王道规传》说刘义庆：“为性简素，寡嗜欲。爱好文义，文辞虽不多，然足为宗室之表。”《世说新语》被视为志人类的文言笔记小说先声，受《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听涂说之所造……闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也”影响甚多，其体制短小，但言有可采；摭拾采录，缀而不忘。《世说新语》中：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”；《少室山房笔丛》明胡应麟以为：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄淡，真致不穷，古今绝唱也。”
《最美国学世说新语》体例如系列丛书，分“名句的诞生”、“完全读懂名句”、“名句的故事”及“历久弥新说名句”四部分，编撰群亦本如或一言可采，亦摭拾采录，务使散金碎玉缀而不忘的精神，串成具体而微的《世说新语》。“名句的诞生”捡择之广，耳熟能详者有之如：“管中窥豹”、“割席分坐”、“床头捉刀人”、“未若柳絮因风起”等；也有《贤媛》篇许允丑妇以“妇有四德，士有百行”过人才辩让夫婿回心转意；刘伶以“天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”越名教而任自然、放旷任诞的名士表现。
“名句的故事”部分，往往还原史实，书中引证正史第一手资料比比皆是，如：《晋书》的《谢安传》、《张翰传》、《殷仲堪传》、《孙绰传》、《潘岳传》、《刘棪传》等都在其列。例如张季鹰思吴中菇菜、莼羹、鲈鱼脍，命驾便归，传为美谈之事，“名句的故事”就引证史实，详述了赵王伦、晋惠帝、齐王冏、长沙王乂叛变、纠葛的关系，更点出张翰此举除性情中人的表现外，更大的因素是洞烛机先，适逢“八王之乱”的保身存全之道。
此外，也每每把故事后续的发展叙述完全。如：“战战惶惶，汗出如浆。战战栗栗，汗不敢出。”不仅引证《三国志·魏书》之《钟毓传》、《钟会传》，钟毓14岁即为散骑侍郎，钟会也敏惠夙成，二人均有父亲钟繇之风。但也描述到身为司马氏心腹的钟会树大招风不知隐退、以谋反罪斩首示众的下场。钟会当初为嵇康所拒，记恨在心，后中伤嵇康：“上不臣天子、下不事王侯，轻时傲世，不为物用… ............

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