智者 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

智　　者
〔古希腊〕柏拉图　著
詹文杰　译
2011 年· 北京
Π Λ Α Т Ω Ν
Σ О ΦΙΣ Т Н Σ
根据Platonis Opera （Scriptorum Classicorum Bibliotheca Oxoniensis），recognovit Ioannes Burnet，TomusⅠ，Oxenii 译出
图书在版编目（CIP）数据
智者/（古希腊）柏拉图著；詹文杰译.—北京：商务印书馆，2011
ISBN 978-7-100-08485-7
I .① 智… 　II .① 柏… ② 詹… 　III .① 柏拉图（前427～前347）— 哲学思想　IV .① B502 .232
中国版本图书馆CIP 数据核字（2011）第141358号
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未经许可，不得以任何方式使用。
智　　者
〔古希腊〕柏拉图　著
詹文杰　译
商　务　印　书　馆　出　版
（北京王府井大街36号　邮政编码100710）
商　务　印　书　馆　发　行
　　　　　　　　印刷厂印刷
ISBN 978-7-100-08485-7
2011　年　月第　版　　　　　开本850×1168　1/32
2011　年　月北京第　次印刷　印张
定价：　　元
目　录
译者前言
智　　者
译名对照表
译者前言
《智者》（Σοφιστ

，Sophist）是柏拉图的一篇对话体哲学著作，它反映了晚期柏拉图存在论、知识论和语言哲学等方面的核心思想，在古希腊哲学发展史上占有重要地位。这里呈现给读者的《智者》显然不是首个汉语译本。此前，我的老师王晓朝教授在他翻译的《柏拉图全集》第三卷中就包含了《智者》，而他的老师严群教授早在1963年就在商务印书馆出版了《泰阿泰德·智术之师》（按：《智术之师》即《智者》），此外，王太庆教授在其《柏拉图对话集》中也提供了《智者》的部分译文。这几种译文均为笔者的翻译提供了很好的借鉴。现代西方学界的经验已经向我们表明，对柏拉图、亚里士多德等古典作家的著作的翻译没有“终结”一说，总是有一代代的译者不断推陈出新，从新的视野和侧重点出发做出新的尝试，这是极正常的事。笔者也希望拙译能成为后来译者的一种有益参考。
本译文所根据的古希腊文版是伯奈特编辑的“牛津古典文本”（OCT）
[1]

，此外还参考了傅勒编辑的娄卜古典丛书版
[2]

和坎贝尔的编辑本
[3]

。英文版本方面主要参考了傅勒、伯纳德特
[4]

、康福德
[5]

、怀特
[6]

的译文，少量参考了乔伊特
[7]

和迪林格尔
[8]

等人的译文。中文版本方面参考了前面已经提及的王晓朝、王太庆和严群的译文。在极个别情况下还参考了施莱尔马赫
[9]

和梅恩哈特
[10]

的德译文。按照国际通用的斯特方页码和栏码，译文标注了相应的页码和栏码。由于中译本较之原版本不可避免地带来语词和句序的调整，故我们的编码只能是近似的而无法完全对应，既然如此，为了不妨碍阅读的连贯性，我们就避免将编码标在语词或短句的中间，而尽量移至短句的间隔处。本书在引用柏拉图著作时所标出的页码和行号均依据斯特方标准码。
本书所涉及的两组重要术语在此有必要做一些预先说明。
第一组是“ε
δο
”（eidos）、“
δ
α”（idea）和“γ
νο
”（genus）。在柏拉图对辩证法的描述中，这几个词是非常关键的。对“ε
δο
”和“
δ
α”的翻译问题长期以来一直争讼不已。陈康主张将与具体事物相区别的“ε
δο
-
δ
α”翻译为“相”，并批评“观念”、“理念”、“理型”和“概念”等译名皆有不当之处。“理念”被认为“偏于意识一方面”，故不恰当；而“相”的合理处在于它能反映“ε
δο
-
δ
α”的词源，亦即“看”（
δει
）。
[11]

然而，吴寿彭对陈康的批评是中肯的，他说，“
δει
”（ε
δ
ω）的本义可以表示“观看”也可以表示“认识”；而柏拉图使用“ε
δο
-
δ
α”已经脱离感官而强调认识，故“旧译实无大误”。
[12]

陈中梅主要使用“形”这一译名，并较详细地点评了陈康等人的观点。
[13]

然而，笔者认为，无论“相”、“形”、“形式”、“型相”还是“理念”，译名较之原文总有距离，因此无需过多拘泥于译名，关键在于如何恰当地理解原语词的“多义性”。本书的做法是，当柏拉图在形而上学层面上使用“ε
δο
-
δ
α”时，仍使用“理念”这个较为通用的译名，不过，根据具体语境的需要，“ε
δο
”还可以译为“类型”（kind）、“样子”（look）和“种”（species），等等。
“ε
δο
”和“γ
νο
”这两个词有时可以互换。“γ
νο
”主要表示“种”、“族”或“类”等意思。在汉语中，“种族”一般用来表示人，而“种类”则用来表示事物，但是，希腊语的“γ
νο
”不作这种区分，它既表示种族，也表示一般意义上的种类。从词源上看，“γ
νο
”出自于动词“γ
γνεσθαι”（生成），因此更接近于“种族”或“谱系”，而“种类”是从中引申出来的更抽象的意思。“ε
δο
”在日常语言中主要表示“外观”或“样子”，引申为“类型”的意思。柏拉图经常用它（以及“
δ
α”）来表示与一般物体有别的、事物之不变的“范型”（παρáδειγμα），这时候我们通常译作“理念”。“γ
νο
”和“ε
δο
”的共同之处在于它们都可以表示“种类”或“类型”，它们的不同之处在于“γ
νο
”更强调共属某一谱系意义上的“种类”，而“ε
δο
”更强调共有相同外观意义上的“类型”。我们在中文里讲“各种各样”，其中的“种”接近于这里所谓的“γ
νο
”，“样”接近于这里所谓“ε
δο
”。在柏拉图的 ............

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