希腊奇迹的观念基础：荷马史诗与西方认知史的开源研究 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

希腊奇迹的观念基础
——荷马史诗与西方认知史的开源研究
陈中梅　著
上海文艺出版社
目录
绪论
第一章　希腊奇迹及其成因解析
一、欧洲文明的希腊源头
二、希腊奇迹
三、东方文明的滋养
四、希腊奇迹的成因
五、“内部”条件
第二章　荷马史诗与希腊奇迹的产生
一、荷马元素与观念的“蒸馏”
二、荷马史诗与希腊哲学
三、历史的先驱
四、希腊奇迹的“开端场次”
第三章　荷马的英雄观
一、
Hρως：词源及其他
二、阿瑞特
三、平民英雄
第四章　英雄观续篇
一、伊萨卡和斯开里亚的英雄们
二、英雄气短
三、亡灵：英雄死后
第五章　特洛伊首领也是英雄
一、“住手吧，亲爱的孩子们”
二、神一样的人中豪杰
三、英雄阿德瑞斯托斯
四、其他特洛伊英雄
第六章　宙斯钟爱赫克托耳
一、宙斯·达耳达诺斯·赫克托耳
二、Diiphilos：赫克托耳与阿基琉斯
三、“宙斯只对他一人垂青”
第七章　凡人中的神明
一、赫克托耳的“渴望”
二、普里阿摩斯对儿子的至高评价
第八章　保卫特洛伊
一、荷马与苏格拉底
二、特洛伊战争与阿开亚人的诉求
三、两种道义力量之间的抗争
四、护城的中流砥柱
五、“摆下自由的兑缸”
第九章　神一样的求婚人
一、有所不同：帕里斯和《奥德赛》里的求婚人
二、求婚人是英雄吗？
三、开法勒尼亚最优秀的男子
四、欧鲁马科斯
五、安提努斯
六、荷马史诗的观念史意义
第十章　客谊
一、注重共性
二、客谊观念的产生与陌生人文化
三、宗教背景
四、文明·野蛮·波鲁菲摩斯
第十一章　互赠铠甲
一、互为客友
二、客谊与西方认知史
三、两部荷马史诗的内在主题
四、宙斯的大局观
第十二章　战地审美
一、特洛伊长老
二、普里阿摩斯
三、“念想你的父亲”
四、吃喝·凝视·聆听
五、无偏见和非功利审美
附录
参考文献
索引
后记
绪论
历史的演变受自然条件、物质基础和社会因素的支配，也受观念和观念资本的深度制约。如同金融资本一样，观念资本的形成也有赖于旷日持久的积累。思想、理论和观念固然不可能在真空中产生，却也并非只是物质条件、社会状况和历史现实的话语或文字附庸。重要智识成就的人文持存力往往远超见证其产生的社会，有的甚至还可以纵贯历史。基于这一认识，也有鉴于本书的叙事主旨，我们在承认并尊重其他因素之功效的前提下，将重点阐述认知活动与思想形成之间的关系，突出观念的作用。任何重大历史事件的出现，背后肯定都有观念或思想力量的推动。一个后来被证明为非常重要的观念或观念体系的形成需要时间，它的经常不为时人所明晰意识到的效应展示，有时可能相对快捷一些，有时则需要一个漫长的过程。谈到促成十七世纪西方科学革命兴起的原因时，英国哲学家、科学史家N. A.怀特海指出：
如果把欧洲各民族在我们这个时代以前的两百二十多年中的思维活动作一个简短而十分确切的叙述，就会发现他们一直是依靠十七世纪的天才在观念方面给他们累积的财富来活动的。这个时代的人继承了十六世纪的历史性革命所具有的观念酵素。同时他们又把涉及人生各方面的现成思想体系传给后代。
[1]
人必须首先解决温饱问题，然后才能从事各种思想和精神活动，这是一个不言自明的道理。如果食不果腹，身无居所，哥白尼不可能提出日心说，牛顿也不可能写出《自然哲学的数学原理》。然而，物质的这种第一性只有从能够维持生命的意义上来评判才是绝对不可替代的；基本的物质需求和生存条件得到满足以后，个人的才华和思想的重要性将凸显出来，
[2]

观念的引领和推动作用有可能超过物质，成为促成重大事变的主要因素。不是任何衣食无忧的人都能发动并领导1789年的法国革命或1911年的中国辛亥革命的。如果不是因为相信世界是可知的，麦克斯韦不可能创立电磁理论，伦琴也不可能发现X射线。也许正是在这个意义上，怀特海可以在研究中把目光聚焦于促成近代科学兴起的“思维中的各种要素”、“本能的信念”、“观念酵素”和“观念方面……累积的财富”上，
[3]

而把“诸如财富和闲暇时间的增加、大学的扩展、印刷术的发明、君士坦丁堡的陷落、哥白尼、瓦斯哥·达·珈玛、哥伦布、望远镜”等许多人可能会倾向于优先考虑的人物和事项，全都划归为“科学兴起过程中”出现的“无须细谈”的“偶然因素”
[4]

。怀特海重视人的“本能的信念”和心理状态，在他看来，至中世纪晚期，“欧洲人的心理那时已经准备好了一次思想上的新冒险”
[5]

。笔者原则上赞同怀特海教授的见解。第一次世界大战的爆发当然与1914年6月28日奥匈帝国王储斐迪南在萨拉热窝的不幸遇刺有关，但也和一些酝酿已久的深层次原因不无干系。“一些严肃的诗人和哲学家几十年来一直在颂扬”那种与狭隘的民族主义和战争狂热纠结在一起的“英雄主义”，由此培育出一个崇尚战争的“更深的心理因素”，并最终“对加速可悲的战争爆发起了作用”
[6]

。对任何重要问题的研究，都需要涉及深层，触及心理和观念的层面。诚然，通过实践能够总结出经验，而凭借一般的“经验之谈”也能在一定程度上展示观点的合理性，但真正可靠且经得起诘问的正确结论的得出，则需要通过基于实践却又不受其局限性束缚的理论思维，需要通过严格和缜密的概念推演。怀特海重视“观念财富”或“观念资本”的做法无疑是正确的，其不足之处可能在于低估了某些“无须细谈”的“偶然因素”的重要作用。重视观念的人文效益并不意味着必须放弃别的解析维度，而承认并且肯定观念的重要性，也并不意味着必须排斥具体历史事件的介入和各种社会机构的作用。我们知道大学的不可或缺，也知道伽利略的天文学发现在多大程度上依赖于望远镜的帮助。“通过望远镜获得的新的观察资料”，使得他成功“否证了托勒密体系”
[7]

。有必要指出的还有，怀特海研究的是现代科学的兴起，而非西方科学的起源，所以不太可能、事实上也没有必要指出公元前七至前六世纪希腊人的心理状态，也许有些类似于十四、十五世纪的欧洲人。我们的研究表明，当时的希腊人确实已经或多或少地做好了迎接变革的心理准备，而荷马史诗则攻守皆备，一方面坚守传统的神话防线，另一方面也为这种“准备” ............

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