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书籍内容：

在中国发现历史
[美] 柯文
简介
这本书较全面地介绍了战后美国研究中国近代史的方法、成果与趋向。全书共四章先后着重讨论了近代中国在政治、思想、经济与社会等方面的发展，涉及的美国当代史家、学者一百二十余人，对其中的代表人物进行了详细评介。
在中国发现历史
——中国中心观在美国的兴起
作者: [美] 柯文
译者: 林同奇
出版社: 中华书局
出版年: 2002-8
页数: 232
定价: 29.00元
装帧: 平装
丛书: 世界汉学论丛
ISBN: 9787101034080
内容简介 · · · · · ·
这本书较全面地介绍了战后美国研究中国近代史的方法、成果与趋向。全书共四章先后着重讨论了近代中国在政治、思想、经济与社会等方面的发展，涉及的美国当代史家、学者一百二十余人，对其中的代表人物进行了详细评介。
在中国发现历史
译者代序“中国中心观”：特点、思潮、与内在张力
中文版前言
前 言
序 言
第一章 “中国对西方之回应”症结何在？
第二章 超越“传统与近代
第三章 帝国主义：是现实还是神话？
第四章 走向以中国为中心的中国史
作者姓名汉译表
译者代序“中国中心观”：特点、思潮、与内在张力
林 同 奇
战后美国对中国近代史研究的主流在七十年代前受费正清（John K. Fairbank）与李文森（Joseph R. Levenson）等人影响，认为中国社会长期 以来基本上处于停滞状态，循环往复，缺乏内部动力突破传统框架，只有经 过十九世纪中叶西方冲击之后，才发生剧变，向近代社会演变。但美国史学 界经过 1964—1974 年越南战争至水门事件风雷岁月之震动，部分学者对美国 与西方文明的精神价值发生根本动摇，对西方“近代”历史发展的整个道路 与方向产生怀疑，从而对上述美国研究中国近代史中以西方为出发点之模式 提出挑战，倡导以中国为出发点，深入精密地探索中国社会内部的变化动力 与形态结构，并力主进行多科性协作研究。这一史学界动向，柯文称之为“中 国中心观”（China—centered approach）（或译为中国中心取向）。它实 际上反映了美国七十年代以来研究亚、非、中近东及其他非西方社会的总趋 势，即力求摆脱“殖民地史”的框架，从社会内部按照这些社会自身的观点 探索其历史进展，反对把非西方社会的历史视为西方历史的延续，与此动向 同时崛起的另一动向，是力图以帝国主义这一历史范畴作为探索 1949 年前全 部中国近代史的主线。这两种七十年代兴起的潮流同时对流行于五十年代与六十年代以费正清、李文森为代表的模式提出挑战，但彼此之间又相互批评， 形成中国近代史研究中纵横交错的局面。在目前美国史学界中前一种趋势有 逐步扩展之势，而柯文此书则是美国史学界第一次对此趋势作出明确详细的 描述，也是对卅五年来美国研究中国近代史几种主要模式进行批判性总结的 第一部著作。〔1〕
对中国读者说来，这本书有两方面的价值。一方面是情报价值，它较全 面地介绍了战后美国研究中国近代史的方法、成果与趋向。全书四章先后着 重讨论了近代中国在政治、思想、经济与社会等方面的发展，涉及的美国当 代史家、学者一百二十余人，对其中的代表人物进行了详细评介。每章附有 注解，提供了比较丰富的文献资料，为研究的进一步深入创造了条件。另一 方面作者提出了“中国中心观”，对各种有关论点进行分析批判，使本书带 有较浓厚的恩辨色彩，给处于深刻反思中的我国史学界提供了一定思考素 材，具有启发思路的价值。书中介绍了美国史家对我国近代史上某些重大事 件的论点，其中不少与我国史家有明显分歧，例如：有的美国史家认为帝国 主义对十九世纪我国经济全局的作用不仅十分有限而且是良性的；有的把辛 亥革命主要看成是一场比较保守的地方绅士阶层与试图加强中央集权、具有 改革倾向的清政权之间的冲突；有的认为中国近代史的上限不是鸦片战争而 应推前到十八世纪乃至更早时期；有的则贬低太平天国、反洋教斗争、与义 和团的进步作用。其中一个比较核心的分歧是如何恰当估量西方入侵对我国 近代历史产生的一系列冲击作用。这些看法，以及另外一些难为我国史家接 受的看法，即使有偏颇之弊，亦可触发思绪，促进探索，不为无助。对这些 具体论点译者不拟也无力详加分析，只好留待我国专家作出回应。本文准备 详细讨论的是书中提出的比较理论性的问题，即柯文的中国中心观在史学方 法论与认识论上的涵义。
柯文在第四章，即最后一章才正面阐述了中国中心观的具体涵义，但这 一取向却是贯穿全书的主轴，并具有深刻的理论基础和历史渊源。柯文在书中只集中描绘中国中心观与实际的史学研究工作直接有关的主要特点，对其 中某些理论性的前提则多半未加阐发或根本隐含不言。本文拟集中探讨这方 面的问题。在简要介绍本书主要论点之后，本文将集中从方法论与认识论角 度描述中国中心观的特色，寻究它所反映的史学思潮，分析其内在张力。必 需指出的是柯丈曾明确提醒读者中国中心观本来就不是一套完整的理论，它 “只是一组趋向，而不是某种单一的，界限分明的取向（尽管为了方便起见 我仍称之为取向）”（P.135）。因此本文对中国中心观内在矛盾的揭示不少 地方与说是批判，不如说是一种探索。译者希望通过这些探索，可以从比 较广阔的视野对中国中心观的本质有较深入的理解，同时也可以从中窥视美 国当前史学思潮的某些动向。
三种西方中心模式与中国中心观
柯文在序言中开宗明义点出全书主题，他说：“研究中国历史，特别是 研究西方冲击之后中国历史的美国学者，最严重的问题一直是由于种族中心 主义造成的歪曲。”（序言 P.1）接着他以四章篇幅从正反两面阐述这一主 题。
前三章分别批判三种种族中心或西方中心的模式：（1）“冲击一回应” 模式（impact—response model）：此模式认为在十九世纪中国历史发展中 起主导作用的因素或主要线索是西方入侵，解释这段历史可采用“西方冲击——中国回应”这一公式，从而严重夸大了西方冲击的历史作用。（2）“传 统一近代”模式（tradition—moder-n ............

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