國學在台灣 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

前言
現如今，我們行走在台灣的大街小巷，都會被那些帶著濃濃中華傳統氣息的地名所感染，長冶、琉球、壽豐、龜山、龍潭等以中國傳統文化精粹命名的一個個地名就像一盞盞古色古香的竹篾細紗燈籠，依稀映照出國學繁衍發展的歷程，也在不經意間就用那無聲的光影觸動了我們胸膛中的那顆「中華心」。當然，台灣也有不少類似於大陸絕大多數城市都有的「北京路」「雲南路」那樣的以中國重要城市或省份命名的街路，比如說「青海路」「廈門路」。但是，台灣更多的大街小巷卻是以「仁愛」「八德」「忠孝」「信義」等中國傳統文化精粹命名的，原來的草山現在被稱為「陽明山」，是以精通儒家、道家、佛家的心學集大成者王陽明的字來命名的。由原來的荒山變成現在的佛教聖地的佛光山，它的路牌上則寫著「對感情不執不捨，對五欲不貪不拒。對世間不厭不求，對生死不懼不離」的佛教箴言。
就這樣，中華傳統文化精粹就這樣點綴在了台灣的大街小巷上，讓每一位路過的人都感受到了國學的熏陶，其厚度與魅力也深深地印在了他們的心上。實際上，之所以會讓很多大陸人產生「國學在台灣」的深刻印象，並不僅僅是因為那些印著厚厚國學痕跡的地名與路名，而是因為台灣人留給他們的談吐印象。相比於習慣於用簡體字書寫的大陸人，至今還在使用繁體字的台灣人受到國學的影響則更為深刻，他們的語言風格處處透露出「古色古香」的韻味，他們身上的那股子謙和禮讓也時時閃現著國學的修養與熏陶，他們的生活習慣與方式迄今為止也還保留著對於中華傳統文化的那份遵從……
過去的數十年裡，國學在台灣教育中一直占很大的比重。在20世紀70年代之前，國學的比重佔到整個台灣國文教材的4/5。之後，隨著台灣越來越開放，國學在教育中的比重有所下降，但是依然保持著一個遠遠比大陸高很多的水準，而一般的家庭也會從小就開始傳授他們國學知識，幾歲的台灣幼童能夠背誦《三字經》《百家姓》等國學入門讀物是很常見的事情，隨著孩子的年紀不斷增長，他們又會逐漸接觸《論語》《孟子》《中庸》《詩經》等國學經典典籍，在台灣大學，就連十分冷門的音韻、訓詁之類的課程也有很多的學生選修——國學對台灣人的影響會伴隨他們的一生。
享有「國學大師」美譽的台灣知名學者傅佩榮在談到台灣國學教育知識，曾自豪地說道：「台灣的國學教育一直在持續。小學、中學、大學三個階段的學校都在逐步教授各種國學著作，現已形成良好的氛圍，並且將其滲入個人生活態度和習慣。」著名政治家、台灣新黨前主席謝啟大也曾經說過類似的話：「在我們讀高中的時候，所有的高中生必須要背《論語》《孟子》《大學》《中庸》，『四書』是我們的必讀書。」
曾任台灣地區領導人馬英九在競選之時就用《論語》中的「不患無位，患所以立」來表達自己的政治觀點——畢業於哈佛大學的他從少年時期就在父親的指導下熟讀唐詩三百首以及《古文觀止》《左傳》《論語》等經史百家，古文功底可謂是十分深厚。而被稱為「台灣經營之神」的王永慶更是深受中華傳統經商哲學的影響，他始終把節儉、務實等精神作為賺錢的法寶，他的「節省一元錢等於淨賺一元錢」不但被台塑集團的員工們奉為經典，也被無數的企業管理者稱為「王永慶法則」。
在當前這個處處充滿浮躁氣息的社會，國學對中國人的生活產生越來越重要的影響，我們應該堅持對國學傳統文化的學習，在國學智慧的澆灌下做一個更出色的中國人。國學本身所涵蓋的內容是複雜而又多樣的，它不僅包括了在古代中國長期佔據正統地位的儒家學說，還包括了很多其他相關的學說派系，對於每一個中國人而言，國學就是這個古老的民族永遠都不會割捨的文化之魂，是瞭解這個民族的正面與側面的最佳途徑。因此，我們需要這麼一本書——《國學在台灣》。
本書第十六課摘選了台灣國民中學國文第六冊課本中的四篇課文（南一書局企業股份有限公司出版），對其南一書局和幾位老師一併表示感激，並預留稿酬，以表誠謝！
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第一課 國學大師的教誨——國學在我們的心眼裡，是「國故學」的縮寫
國學的天空一直是那麼的蔚藍，可是生活在這個喧囂年代裡的我們，卻總是忘記了抬頭望一望那片天，也忘記了胡適、徐復觀、南懷瑾、星雲大師等一個個承載著中華國學的名字。可是，隨著生活節奏的越來越快，我們卻不得不仰起頭望著國學的天空，因為它能夠讓我們那一顆顆躁動的心漸漸平復下來。每一次翻開一本傳統經典著作，我們都能讓疲憊的心靈得到休憩；每一次聆聽國學大師的箴言，我們把生活的枷鎖暫時拋在一邊。而這，就是國學的魅力，就是國學大師們魅力……
胡適：國學為捉妖打鬼，解放人心
當時胡適曾經在一篇文章叫《整理國故與打鬼》裡面揚言，整理國故是為了要捉妖打鬼，目的在於重新固定一切價值，解放人心。但是，後來者未必都能體會其意。反而扛起發揚民族精神感情的旗幟，竟使得學術成了為民族主義而服務的工具。
——梁文道
中華文明浩瀚五千年，每一代中國人的血液裡都湧動著華夏傳統文明的基因，不論是大富大貴的權貴階層，還是每日為生活奔波的底層民眾，骨子裡都對中華傳統文明有一種難以割捨的感情。但是，在19世紀末20世紀初期的那段時間裡，隨著西方文明在中國的廣泛傳播，國學遭受到史無前例的衝擊的同時，也有一些思想僵化的封建知識分子一味地強調要不惜一切代價去「保存國粹」，主張凡是老祖宗傳下來的東西都是正確的，都是無可辯駁的。面對這一情況，胡適在認真思考和冷靜分析的基礎上掀起了一場「整理國故學運動」，他說：「現在有許多人自己不懂得國粹是什麼東西，卻偏要高談『保存國粹』……現在許多國粹黨，有幾個不是這樣糊塗懵懂的？這種人如何配談國粹？若要知道什麼是國粹，什麼是國渣，先須要用評判的態度，科學的精神，去做一番整理國故的工夫。」
在掀起了這場大規模的國學整理運動之後，胡適又在《〈國學季刊〉發刊宣言》中，提出了具體的整理方法：
我們觀察這三百年的古學史，研究這三百年的學者的缺陷，知道他們的缺陷都是可以補救的；我們又返觀現在古學研究的趨勢，明白了世界學者供給我們參考比較的好機會，所以我們對於國學的前途，不但不抱悲觀，並且還抱無窮的樂觀。我們認 ............

书籍插图：

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