呻吟语--中华经典名著全本全注全译 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
呻吟语／王国轩，王秀梅译注．—北京：中华书局，2018.12
（中华经典名著全本全注全译丛书）
ISBN 978-7-101-13514-5
Ⅰ. 呻…　Ⅱ. ①王…②王…　Ⅲ. ①人生哲学－中国－明代②《呻吟语》－注释③《呻吟语》－译文　Ⅳ. B248.92
中国版本图书馆CIP数据核字（2018）第253513号
书　　名
　呻吟语（全二册）
译注
者
　王国轩　王秀梅
丛书
名
　中华经典名著全本全注全译丛书
责任编辑
　刘胜利　刘树林　胡香玉
出版发行
　中华书局
（北京市丰台区太平桥西里38号　100073）
http://www.zhbc.com.cn
E-mail:zhbc@zhbc.com.cn
印　　刷
　北京市白帆印务有限公司
版　　次
　2018年12月北京第1版
2018年12月北京第1次印刷
规　　格
　开本／880×1230毫米　1/32
印张35 1/2　字数600千字
印　　数
　1-8000册
国际书号
　ISBN 978-7-101-13514-5
定　　价
　84.00元
凡例
一、本书以清道光七年（1827）栗毓美等编刻的《吕子遗书》本为底本，此底本编者“补录例七则”中称：“于《呻吟语》汇各本校补。”因此收入此本中的《呻吟语》，辑录完备，校勘亦精。
二、《呻吟语》于明代万历二十一年（1593）成书付梓，在此之前，稿本曾传抄流播，付梓后，版存宁陵吕氏宗祠中，栗氏刻本，主要依据吕氏宗祠藏版。校补本有三：一为清康熙二十六年（1687）陆陇其正定本，此本补入语录六十九条，陆氏据以补录之本，盖为万历二十一年前传抄流播者。二为乾隆元年（1736）陈宏谋刻《吕子节录》本，此本虽为节录，但较之陆本又多出一百三十余条。本书底本收录了上二刻本所辑各条。此外，还从《去伪斋集》中采录对句十二则，散句二十三则，依类附存各篇之后。凡新采入者，原均有按语说明，今删去按语，以省篇幅。
三、道光三年（1823），鄂山以陆氏正定刊本刻此书于关中，据陈氏本附“补遗文”一卷，共一百五十三则。陆氏所补，概未收入。本书底本重新校勘，其十二则陆本业已补收，又七则均为原书所有，陈氏选刻时，或删存数语，或节去发端，或仅留结尾。
四、本书底本曾附有陆陇其《呻吟语疑》一篇，因无关大旨，此次整理校释，已删除。
五、本书凡难字、难词、典章制度、人物典故，一律出注，但随文先后有详略之异，众所熟知的人物只略加说明。但重要哲学名词、概念、范畴则溯源探流，指明出处，并用相关旧注说明之，有时也加一些新解。涉及吕坤重要思想或理学重要命题处，则加以概要的说明或强调，以便读者深入了解理学及吕坤思想底蕴。
六、本书在整理、诠释时，曾参校光绪十五年（1889）钱绳祖编刻的《吕新吾全集》本，凡讹误之字，均在注释中作了说明，凡异体字、俗体字则径改。
七、本书在注释时曾博参群籍，涉及经书一般采用阮元所刊“十三经注疏”本，但随文义不同有时也采用朱熹的《四书章句集注》《诗集传》等，读者稍留意，可以看出汉学、宋学之差异。
八、本书译文力求准确、通俗，并注意保持原作的语言风格。
前言
《呻吟语》是明代著名思想家吕坤的代表作之一。吕坤（1536—1618），字叔简，号新吾，晚号抱独居士、了醒亭居士，归德府宁陵（今属河南）人。他一生经历了嘉靖、隆庆、万历三朝，分别在陕西、山西、山东及朝廷做官二十余年，六十二岁因上著名的《忧危疏》而遭谗，辞官家居，八十三岁卒于故里。
吕坤生活的时代，明王朝表面虽似稳定，但乱象已萌：皇帝荒怠朝政，肆意聚敛财富，大兴土木，税使四出，市民不堪搜刮骚扰，抗议迭起；农民赋役沉重，无衣无食，一遇荒年，四处流亡；士卒粮饷微薄，常被克扣，长官驱之如奴仆，愤懑至极，每有哗变；朝政怠弛，党派纷争，太监操权，厂卫横行。整个时局如吕坤形容的那样：“民心如实炮，捻一点而烈焰震天；国势如溃瓜，手一动而流液满地。”（《去伪斋集·答孙月峰》）吕坤的著作真切地反映了这一现实。
从学术思潮上看，王学已经取代了朱学的主导地位。王学学者遍布大江南北。其中一部分人主张拓展个性，肯定人欲，具有启蒙色彩；另一部分则务空蹈虚，不切实际，流于狂禅。吕坤主张打破学术禁锢，万响齐鸣；去伪存真，言行一致；为学不主一家，“我只是我”（《呻吟语·谈道》），“不儒不道不禅，亦儒亦道亦禅”（《黄帝阴符经注序》），有熔铸百家，抱独自立的气象。他从政措施具体，视万物为一体，至今仍有价值。他深切同情民众，反映人民疾苦的诗文，催人泪下。他每条政治措施，都要纠正吏治的腐败，指出弊端，斥责伪善仕人的心态，真正做到了体用一致、言行相符。他重视人民的力量，预感到将爆发大规模的农民起义。
吕坤的著作很多，除《呻吟语》外，还有《去伪斋集》《实政录》等二十余种。内容涉及政治、经济、刑法、军事、水利、行政管理、妇女教育、幼儿启蒙、音韵学、医学及残疾人就业等各个方面。《呻吟语》则是他对宇宙、人性、命运、时事、治道、物理、人情的观察与思考，充满了哲理性，闪烁着智慧之光。它不仅能使人看到明代的政治和学术风貌，还可以从中汲取许多有益的经验。如怎样构筑自我，怎样待人，怎样处世，怎样排除烦恼，怎样延长生命，怎样摆脱困境等，如果善于选择、扬弃，一定会从这位八十三岁老人的人生经验中找到许多有益的东西。
一
古往今来，凡是在学术上有创见的人物，往往具有特立独行的品格、求真求实的态度和熔铸百家的精神，吕坤就是这样的人物。他治学不株守前人门户，他在《呻吟语·谈道》中公然宣布：“我不是道学”，“我不是仙学”，“我不是释学”，“我不是老、庄、申、韩学”，“我只是我”。“我只是我”突出了吕坤的个性特点，也是他治学独立性的宣言。
在学术上要有独创性，必须坚持“自得”，并敢于打破传统和不迷信权威。吕坤反对为学“蹑着人家脚跟走”（《呻吟语·问学》），甚至也不赞成“跟着数圣人走”，强调“各人走各人路”（《呻吟语·品藻》），他批评一些学者“循弊规若时王之制，守时套若先圣之经” ............

书籍插图：

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