名家文学讲坛·文学在思考什么？ - (EPUB全文下载)

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文学哲学：文学与哲学的融合
吴岳添
文学描绘世界，哲学解释世界，所以先有文学，后有哲学。古人相信世界由神主宰，对世界没有疑问，那是荷马史诗的时代。人一旦对世界产生怀疑，开始问“为什么”的时候，就产生了解释世界的哲学。哲学虽然晚于文学，却决定着文学的形式和内容。也就是说，每个时代的文学必然与当时的哲学思潮相适应，自觉不自觉地体现着作家所信仰的哲学观点。在哲学与文学关系最为密切的时代里，甚至出现过直接反映哲学观点的文学作品，例如法国18世纪启蒙运动时期的哲理小说，以及20世纪的存在主义文学。不过直到19世纪之前，文学的本意是人文知识，哲学则是智慧的同义词，哲人并非专指深思玄想的哲学家，而是泛指一切在科学的各个领域里取得卓越成就的先贤。
从18世纪末开始，随着现代科学的发展，社会科学的分类越来越细，逐渐明确了文学、哲学、社会学、心理学等各种学科的界限。斯达尔夫人在1800年发表的《论文学与社会建制的关系》，赋予了文学以现代的意义，开启了迄今已有两个世纪的文学时代。这个时代里的文学拥有广大的读者，哲学则相反地成了少数思考人类命运的哲学家的奥秘。人们往往觉得优秀的文学作品富于哲理，有的哲学著作也文采斐然，但是对这两门学科的界限却习以为常。直到1990年，法国文艺理论家皮埃尔·马舍雷（Pierre Macherey，1938—　）的论著《文学在思考什么？——文学哲学的练习》，才对“文学与哲学的分割是否已经过时？”这个重要问题进行了深入的探讨。
马舍雷是巴黎大学哲学教授，阿尔都塞学派的批评家。在结构主义批评流行的60年代，28岁的马舍雷独树一帜，以《文学生产原理》（1966）一书著称于世。他认为“创作”就是创造，是由人的意志和主观能动性决定的，因此是一个属于人道主义思想体系的概念。但是西方现代社会里的人已经被异化了，不再是自己的主人，因此所谓创作其实只是生产。也就是说，作家只能在社会历史限定的范围内，像工人一样加工业已存在的各种素材，生产出反映特定意识形态的作品。这一观点无疑受到了马克思关于生产和异化等理论的影响，所以他和戈尔德曼一样，被公认为是马克思主义的社会学批评家。
在《文学在思考什么？》一书中，马舍雷从哲学角度解读文学经典，提出了“文学哲学”的概念，即以研究哲学的方式来阅读文学作品，理清文本中将哲学和文学错综复杂地交织在一起的线索，从中找到哲学意义上的真理，以此来摆脱文学与哲学的对抗。为了论证“文学哲学”的概念，马舍雷有意不按年代顺序，而是围绕“历史的道路”，“在事物深处”，“一切都该消失”这三个题目，随机选择了九位经典作家的文本，其中不少还是被人们忽视或遗忘的作品。从萨德的《索多玛120天》（1784）到福柯的《雷蒙·鲁塞尔》（1963），它们恰恰贯穿了整个文学时代。
马舍雷是怎样从哲学角度去解读文学经典的呢？主要是依据以下几个方面：
一、作家本人的哲学观点和政治思想
斯达尔夫人（1766—1817）著有《论文学与社会建制的关系》和《德意志论》（1810），也创作了一些爱情小说，因而被公认为文艺理论家和浪漫主义文学的先驱，但是她的政治思想与文学作品之间的联系却并未受到重视。当年斯达尔夫人被拿破仑驱逐出境来到德国，她以欣赏的目光创造了理想中的德意志，赞同跨越国界的世界性文化，马舍雷认为她在《论文学与社会建制的关系》中讨论的文学问题，实际上就是关于民族身份、民族文化和文化交流的问题。她以自己为原型塑造了“外国美女”黛尔菲娜和柯丽娜，也就是她在小说中的代言人，从而使文学作品具有了哲学的内涵。
又如法国文学史上声名狼藉的色情作家萨德侯爵（1740—1814），他的小说长期被列为禁书，写于监狱中的《索多玛120天》更是以描写残暴的性虐狂行为而骇人听闻。其实萨德曾经积极参加法国大革命，甚至幻想建立共和国，他的小说中常有大段的哲学议论。《索多玛120天》是一部理论性的虚构作品，提出了许多涉及哲学、政治、宗教和伦理等重大问题的观点。例如，是自然导致了人的欲望，造成了人与人的不平等，因为人只有在不平等的情况下才会感到幸福，在人人平等和不存在差别的地方，幸福永远不会存在；人的胃口越吃越大，坏事做得越多就越想做坏事等等，这些惊世骇俗的论点无疑属于哲学的范畴。
二、哲学家对作家的影响
乔治·桑（1804—1876）的小说《斯匹里底翁》是题献给她的密友、哲学家皮埃尔·勒鲁的，现在几乎已经被人遗忘。小说讲述的是意大利修道院长斯匹里底翁献身于思辨、科学和哲学研究，体现了勒鲁对天主教的否定，是勒鲁的哲学思想在小说中的移植。
福楼拜的小说《布瓦尔和白居谢》写布瓦尔和白居谢不厌其烦地研究各种学科，每次都以失败告终，人们普遍以为这是一本嘲笑蠢人的书。而马舍雷却认为他们一次次的努力和失败，正是体现了哲学家勒鲁赖以成名的“循环”理论。勒鲁认为我们利用种子、空气、土壤、水和肥料生产食物，然后将它们转换成粪便，再生产出新的食物，这就是大自然在生产与消费之间建立的一种循环。在福楼拜的《圣安东尼的诱惑》中，安东尼看到斯宾诺莎的《伦理学》后惊喜若狂，其实他进行探索的灵感就借自斯宾诺莎的哲学。
雷蒙·格诺（1903—1976）是位风格怪异的作家，他听过流亡法国的俄国哲学家科耶夫讲授的黑格尔的《精神现象学》，在1947年根据讲义出版了署名科耶夫的《黑格尔导读》。格诺还把科耶夫写进了自己的小说：《生命的星期天》里的瓦伦丁·布鲁就是科耶夫的化身，《吾友皮埃洛》中互相对抗的团结乐园与波尔德弗小教堂，在科耶夫的体系中分别对应于“此岸”和“彼岸”，因此必须参照科耶夫的哲学才能理解格诺的小说。
三、时代背景和社会环境
在分析雨果的《悲惨世界》的时候，马舍雷首先引用了《共产党宣言》中关于无产阶级处于社会底层的论述，同时阐明了“连载小说”这一文学形式的来龙去脉，指出随着新的大众读者群的出现，大众已经 ............

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