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列子原来这样说
姜正成
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　　列子原来这样说/姜正成著.北京：北京中文在线数字出版股份有限公司，2014.11
　　CAEBN：7-001-000-60466326-0
　　分类号：哲学思想 —— 研究　B223.2—49
　　互联网出版许可证：新出网证（京）字045号
　　列子原来这样说
　　姜正成　著
　　出 品 人：童之磊
　　责任编辑：朱厚权
　　出版发行：北京中文在线数字出版股份有限公司
　　地　　址：北京市东城区安定门东大街28号E座9层
　　邮政编码：100007
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　　首次发布：2014.11.5
　　上架建议：哲学
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　　纸质版图书在版编目数据
　　出 版 社：中国华侨出版社
　　ISBN：978-7-5113-2475-7
　　出版时间：2012.6.1
目　录
前言
第一章　自然而然——列子原来这样说大道
盗与非盗
吕梁之游
天意难测
杞人忧天
列子惊心
剑不杀人
养养之义
第二章　内外相应——列子原来这样说巧术
伯牙鼓琴
偃师造人
幻化之术
歌遏行云
不恃智巧
造父学驭
梁鸯驯兽
杨朱治国
纪昌学射
第三章　物我两忘——列子原来这样说修身
列寇射箭
九方皋相马
呆若木鸡
列子拜师
仲尼适楚
薛谭学艺
黄帝梦游
第四章　淡然生死——列子原来这样说生死
理无不死
季梁问医
死生皆道
吾尝无子
拾遗于野
子贡倦学
名而不实
景公忧死
第五章　观行闻声——列子原来这样说智愚
胜有忧色
一毫利物
列子观影
列子好游
理无常是
简子放生
清贞误善
子列子穷
人有亡鈇
第六章　至言无言——列子原来这样说口才
至言无言
列子适卫
万物皆一
物职所宜
得聃之道
子牟好游
至为无为
第七章　安时顺命——列子原来这样说力命
至人若死
知命安时
管鲍之交
友不相交
季梁赏医
西门之荣
谁知其故
力命之辩
第八章　虚虚实实——列子原来这样说真假
梦中得鹿
换心医之
逢氏医迷
万物化生
苦逸之复
幻化之人
前言
列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。列子著书有旧本二十篇，多寓言。刘向去其重复，存者八篇，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身，务崇不兢，合于六经元号列子书曰冲虚至德真经。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君。
列子在思想上崇尚虚无缥缈，被称作“有道之士”。古书中有他御风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决辞而不受。列子之学，本以黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏瞀人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚。”他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。他的思想可以分以下几个方面论说。
第一，列子这样说大道：顺从自然之道。人类的社会习俗以外的那个世界，是深奥不可测的，是充满活力的，这个自然的深奥。自然的活力，远远超过人的智力和理解力，道家思想家一个重要的信念，就是人要信任自然的指示，要信任自然的指引，而不能信任文化的规范，特别不能信任自己的智力，不能自高自大，在自然面前要谦卑，这是道家最重要的一个原则。
第二，列子这样说巧术：内外相应。所谓巧术是人为的，是自主意识的产物，不是人生下来顺着自然成长所具备的。在列子看来必须要得之以外，内心与事物吻合是应之以内。只要内外相合，发生共鸣，也就是人的主观与外界事物融合为一的自然而然的境界。
第三，列子这样说修身：物我两忘。它是指顺依人之自然本性，放纵心之所思所想、体之所欲所求，实现与生俱来的物质和精神欲望，尽情享受人生所获得、所拥有的一切。《列子·杨朱》中管夷吾说：纵欲就是不要阻碍遏制身心欲望，放任耳朵所想听的，放任眼睛所想看的，放任鼻子所想闻的，放任嘴巴所想说的，放任身体所想处的，放任意愿所想做的。
第四，列子这样说生死：淡然生死。列子认为人之所以恋生惧死，根本的原因就在于他们没能真正地认清生与死，一旦人们正确地认识了生与死的本质，他们自然就能克服对生命的贪恋和对死亡的恐惧，从容做到达生乐死，于是对生与死的困惑也就迎刃而解了。但是，为了让人们能够正确认识生与死的本质，首先要确保人们用来认识生与死的思维方式是能够用来把握生与死的本质。
第五，列子这样说智愚：观行闻声。道家否定前识，但并不否定分析和判断事物发展的未来。在它看来，前识是没有根据、谎托神意的虚构，分析和判断事物发展则需要依据事物目前存在的状态及其发展的趋势。
第六，列子这样说口才：至言无言。列子说：“至为为不为，至言为不言，至射为不射，不射之射。”《列子·汤问》中的《纪昌学射》讲述的是：无为而无不为，即通过不为，达到最终的为，纪昌得之，所以成了知名射手。而《不射之射》中，则讲述夫唯不争，故天下莫能与之争，只有在最终的放弃后，才最终得道。
第七，列子这样说立命：安时顺命。列子认为，人无法改变命运，想要改变也是徒劳无益的，所以最好的方法就是顺从它，也就是认命。这就是道家所提倡的顺其自然，道家说：“顺其自然是一种与天地万物和谐统一的精神境界”，故而，安时顺命，不具有一般意义上的被动性，却具有潜 ............

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