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版权信息
关于痛苦的七堂哲学课
Seven Ways Of Looking At Pointless Suffering
作者：［美］斯科特·塞缪尔森（Scott Samuelson）
译者：张佩
出品方：未读·思想家
出版社：北京燕山出版社
Chinese Simplified translation copyright © 2020
by United Sky (Beijing) New Media Co., Ltd.
Licensed by The University of Chicago Press, Chicago, Illinois, U.S.A
© 2018 by The University of Chicago.
目
录
引言　无意义痛苦的悖论
第一部分　看待痛苦的三种现代方式
第一堂　根除痛苦：约翰·穆勒及其功利主义悖论
第二堂　拥抱痛苦：尼采与永恒轮回
第三堂　为痛苦负责：汉娜·阿伦特与平庸之恶
插曲：罪恶问题
第二部分　看待痛苦的四种古典方式
第四堂　痛苦展露无知：论《约伯记》与自由的意义
第五堂　痛苦用自然弥补我们：爱比克泰德与感恩存在
插曲：天堂与地狱
第六堂　痛苦唤醒我们的人性：孔子的仁与礼
第七堂　痛苦激发艺术灵感：悉尼·贝谢和蓝调音乐
结论　饱含人性地受苦
悲伤的尾曲
致谢
注释
人们似乎有了这样一种倾向，即必须保持两种对立的想法。一种想法是对生活的本来
面目持全盘接受的态度，一点儿怨恨也没有，接受人本来的样子。根据这个想法，无所不
在的不公就成了理所当然的事。但这不意味着人就该满足了，因为另一种想法有同样的力
量。那就是一个人在他有限的生命里，绝不能对这些不公的事熟视无睹，而必须竭尽全力
与其做斗争。这场斗争始于人心，现在该由我让自己的内心摆脱仇恨和绝望了。
——
詹姆斯·
鲍德温
引言　无意义痛苦的悖论
人从自身的视角，只能从矛盾中看到现实。
他越忠于自己所见的矛盾，就越愿意接受现实。
——
艾尔弗雷德·
卡津
我想起我儿时的伙伴马特·考夫曼（Matt Kaufman），那时他上五年级，一头金色卷
发，顽皮捣蛋，生命充满各种可能性。一天，他正在小镇边缘玩自行车后轮支撑，突然，
一个高中生开着车从山上呼啸而下。马特被撞飞，落在了旁边的操场上，他的身体肿胀到
原来的两倍大。当时学校刚放学，一个小孩目睹了这一场景，他站在马特一动不动血淋淋
的身体旁，等待救援直升机到来。在去医院的路上，马特离开了这个世界。当时我才上四
年级，事发后，我在楼梯上摆弄着玩具人偶，心中有些不安，我的母亲过来告诉我，我的
小伙伴去世了。刹那间，我浑身充斥着一个问题：“为什么？”玩具从我手中掉落，歪歪扭
扭地躺在台阶上。
孩子们的不幸遭遇，一针见血地指明了世界的本来面目，它和我们以为的样子有多么
不同。除非具有足够的想象力，相信前世今生或是父债子偿，才能从大多数这样的惨剧中
瞥见一丝丝正义的影子。想一想：此时此刻，在某个地方，就有孩子在父母的打骂下瑟瑟
发抖，有的在沿街乞讨，有的在去学校的路上胆战心惊，有的咳出鲜血，有的先天畸形、
痛苦不已，还有的过早夭折。就在此刻，某处不知又有哪个马特·考夫曼在痛苦中扭动着
身体。美国国家犯罪受害者中心（National Center for Victims of Crime）的调查显示，每5
个女孩和每20个男孩中，就有一个遭受过性虐待。这些孩子正在遭受什么样的折磨？我不
忍细想。
然而，逃到成年人的世界也没有多大帮助。世界上每分钟都有人在遭遇性侵犯，每分
钟都有人还没来得及发挥潜能就死了。每一秒，每一瞬间，我们都在承受莫名而来的痛
苦。这些痛苦看起来没有任何意义：歇斯底里的状况、不公的待遇、孤独或丧恸的境遇、
恐怖主义的威胁、独裁的暴政、酷刑的折磨，还有无聊、沮丧、羞辱、压抑、绝望、单相
思以及恋爱的痛苦。罗伯特·伯顿（Robert Burton）在《忧郁的解剖》（ The Anatomy of
Melancholy
）一书中这样说：
人这一生，没有哪种状态是令人满意的。无论什么年纪，都是如此：小的时候，
仿佛在奴隶主的残暴统治之下，只有无尽的服从；长大了，就得工作，为生活操碎了
心……等老了，骨头酸痛、内脏绞痛、身体抽搐，成了丧宴（拉丁语：silicernia）的
常客，听觉迟钝、视觉模糊、头发花白、脸上布满皱纹、声音嘶哑，老得不认识镜中
的自己，对于别人和自己都是种负担；人到古稀，就像《圣经》中大卫所说的那
样：“无所不悲。”他们不是活着，只是苟延残喘。(1)
正如伯顿四百多年前的这本老书所言，无意义痛苦并非新鲜事物。这些惯常的痛苦，
我们的祖先也不能幸免。此外，他们还要被迫应对那些恐怖的灾难：私刑、瘟疫、广岛原
子弹爆炸、三十年战争、斩首、运输奴隶的航路，还有特雷布林卡（Treblinka）集中营。
他们常常会染上各种疾病：小儿麻痹症、黄热病、钩虫病、疟疾、麻疹、腮腺炎、风疹和
天花，饱受折磨直至死去。那么，这些疾病的消除（至少在它们已经被消除的地方），是
否造成了一些正义与善良的缺失呢？换句话说，是否有心智健全的人希望我们更广泛地重
新引入这些疾病？这对我们生活的世界意味着什么？
动物界的情况又怎样呢？亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）曾说：“有人说，在这
个世界上，快乐比痛苦重要……如果读者想快速判断这个说法是否正确，可以想象一只动
物在吃另一只动物，然后比较一下两只动物各自的感受。” (2)所
有生命的代价都是死亡，
任何有神经系统的生物，从最低级的甲壳类到进化链上的高级生物，都会遭受生理的痛
苦。达尔文在一封信中坦言：“我无法相信一个仁慈全能的主会刻意创造出姬蜂这种生
物，让它们寄生在毛毛虫活体内吸食养分，或刻意创造出猫这样的动物，让它们肆意折磨
老鼠。” (3)姬
蜂科的一种，会在活着的毛毛虫体内产卵。当卵孵化后，姬蜂幼虫会从宿主
的体内吃出去。一位动物学家发现：“对于达尔文所研究的寄生姬蜂而言，宿 ............

书籍插图：

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