人间情味 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
美学的散步（代总序）
上编　艺术之境
艺术三昧
画家之生命
艺术教育的原理
中国画的特色
乡愁与艺术
中国美术的优胜
从梅花说到美
美与同情
新艺术
音乐与人生
漫画艺术的欣赏
平凡
精神的粮食
艺术的效果
雪舟的生涯与艺术
七巧板
再访梅兰芳
嫁给小提琴的少女
作画好比写文章
谈儿童画
随笔漫画
中编　人生感悟
车厢社会
山水间的生活
渐
晨梦
大账簿
秋
随感五则
闲
梧桐树
新年小感
下编　佛性童心
佛无灵
《读〈缘缘堂随笔〉》读后感
暂时脱离尘世
塘栖
为青年说弘一法师
我与弘一法师
“艺术的逃难”
大人
杀身成仁
无常之恸
华瞻的日记
给我的孩子们
从孩子得到的启示
儿女
作父亲
送阿宝出黄金时代
谈自己的画
绘画之用
代自序
赤心国
大人国
有情世界
伍元的话
赌的故事
博士见鬼
油钵
一篑之功
编者后记
丰子恺（1898—1975），浙江桐乡人，画家、艺术教育家和翻译家。年轻时随李叔同学习绘画和音乐，1922年赴日本学习艺术，回国后曾任上海大学、复旦大学、浙江大学等校美术教授。中华人民共和国成立后任上海中国画院院长、中国美术家协会上海分会主席。出版《护生画集》等，并著有散文《缘缘堂随笔》、《艺术趣味》等。
作为艺术家的丰子恺一生涉略绘画、音乐、书法等诸多领域，并多有贡献，他的漫画更以深沉自然、富有大智慧为人们所熟知。丰子恺的艺术有浓厚的宗教精神，充满了爱意，在艺术理论和美学观念上卓有贡献，读者从本书选录的相关文字中，可以领略这位艺术家散淡而活泼的精神世界。
人间情味
丰子恺　著　张卉　编
北京大学出版社
图书在版编目（CIP）数据
人间情味／丰子恺著．—北京：北京大学出版社，2010.1
（美学散步丛书）
ISBN 978－7－301－16433－4
Ⅰ．人…　Ⅱ．丰…　Ⅲ．随笔－作品集－中国－现代
Ⅳ．I266.1
中国版本图书馆CIP数据核字（2009）第227296号
书　　名：人间情味
著作责任者：丰子恺　著　张　卉　编
责任编辑：艾　英
标准书号：ISBN 978－7－301－16433－4/G·2775
出版发行：北京大学出版社
地　　址：北京市海淀区中关村成府路205号　100871
网　　址：http://www.pup.cn　电子信箱：pkuwsz@yahoo.com.cn
电　　话：邮购部　62752015
　　　　　发行部　62750672
　　　　　出版部　62754962
　　　　　编辑部　62752022
装帧设计：北京奇文云海文化传播有限公司
印刷者：北京汇林印务有限公司
经销者：新华书店
　　　　730mm×1020mm　16开本　16.75印张　300千字
　　　　2010年1月第1版　2011年8月第2次印刷
定　价：30.00元
未经许可，不得以任何方式复制或抄袭本书之部分或全部内容。
版权所有，侵权必究
美学的散步（代总序）
宗白华
散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达·芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”，现在竟成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。
散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感到兴趣的燕石。
无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。
上编　艺术之境
艺术三昧
有一次我看到吴昌硕写的一方字。觉得单看各笔划，并不好。单看各个字，各行字，也并不好。然而看这方字的全体，就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方，全体看时都变好，非此反不美了。
原来艺术品的这幅字，不是笔笔，字字，行行的集合，而是一个融合不可分解的全体。各笔各字各行，对于全体都是有机的，即为全体的一员。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或浓或淡，或刚或柔，都是全体构成上的必要，决不是偶然的。即都是为全体而然，不是为个体自己而然的。于是我想象：假如有绝对完善的艺术品的字，必在任何一字或一笔里已经表出全体的倾向。如果把任何一字或一笔改变一个样子，全体也非统统改变不可；又如把任何一字或一笔除去，全体就不成立。换言之，在一笔中已经表出全体，在一笔中可以看出全体，而全体只是一个个体。
所以单看一笔一字或一行，自然不行。这是伟大的艺术的特点。在绘画也是如此。中国画论中所谓“气韵生动”，就是这个意思。西洋印象画派的持论：“以前的西洋画都只是集许多幅小画而成一幅大画，毫无生气。艺术的绘画，非画面浑然融合不可。”在这点上想来，印象派的创生确是西洋绘画的进步。
这是一个不可思议的艺术的三昧境。在一点里可以窥见全体，而在全体中只见一个体。所谓“一有多种，二无两般”（《碧岩录》），就是这个意思吧！这道理看似矛盾又玄妙，其实是艺术的一般的特色，美学上的所谓“多样的统一”，很可明了地解释其意义：譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地并列起来，就是“统一”。只有统一是板滞的，是死的。小孩子把它们触乱，东西滚开，就是“多样”。只有多样是散漫的，是乱的。最后来了一个画家，要写生它们，给它们安排成一个可以入画的美的位置，——两个靠拢在后方一边，余一个稍离开在前方，——望去恰好的时候，就是所谓“多样的统一”，是美的。要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要一中有多，多中有一。这是艺术的三昧境！
宇宙是一大艺术。人何以只知鉴赏书画的小艺术，而不知鉴赏宇宙的大艺术呢？人何以不拿看书画的眼来看宇宙呢？如果拿看书画的眼来看宇宙，必可发见更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统一的诸相。在万象的一点中 ............

书籍插图：

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