人物志 - (EPUB全文下载)

文件大小：0.89 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

〔三国·魏〕刘劭著
【人物志】
王水　校注
图书在版编目（CIP）数据
人物志/（三国·魏）刘劭著.王水校注.一合肥：黄山书社，2010.4
ISBN 978-7-5461-1078-3
Ⅰ.①人…　Ⅱ.①刘…王…　Ⅲ.①人才学-中国-三国时代　Ⅳ.①C96-092
中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第041461号
人物志　　　　　　　　　　　　　　　　　刘劭　著
策　　划：贺鹏飞　沈杰
责任编辑：李玲玲
出版发行：黄山书社
地　　址：安徽省合肥市政务文化新区圣泉路1118号出版广场7层
邮政编码：230071
网　　址：www.hsbook.cn
印　　刷：北京燕泰美术制版印刷有限责任公司
开　　本：889mm×1194mm　1/32
印　　张：6.25
字　　数：140千
版　　次：2010年4月第1版　2010年4月第1次印刷
标准书号：ISBN 978-7-5461-1078-3
定　　价：22.00元
（本版图书凡印刷、装订错误可及时向承印厂调换）
目　录
序
自序
卷上
九征篇
体别篇
流业篇
材理篇
卷中
材能篇
利害篇
接识篇
英雄篇
八观篇
卷下
七缪篇
效难篇
释争篇
附录
刘昞注《人物志》
自序
卷上　九征第一
体别第二
流业第三
材理第四
卷中　材能第五
利害第六
接识第七
英雄第八
八观第九
卷下　七缪第十
效难第十一
释争第十二
序
北京大学人力资源开发与管理研究中心　萧鸣政
三国时期，魏人刘劭著《人物志》一书，奉行“中庸致德”的儒家义理，主于辨论人才，以外见之符，验内藏之器，分别流品，研析疑似。其书对人的形质、性格、才具以及志业，进行了分析、综合、分类，遵循内部心理与外部行为相统一的原则，从人的体貌、言语、行为等方面入手观察以判定其“材质”大小，是一本专门论述考察才性以选拔人才的理论著作。
《人物志》一书又名《鉴人智源》或《辨经》，分上中下三卷，共十二篇，其篇名为九征、体别、流业、材理、材能、利害、接识、英雄、八观、七缪、效难、释争。以元气一元论为基础，以阴阳五行的朴素辩证思想为指导，以儒家思想为主，兼融道、法、名、阴阳各家学说，集道德、仁义、才能、功利诸观点，对人的本性、道德、才能、性格以及识别、选取、任用人才的理论和方法作了全面论述。它是一部将人才学、心理学、伦理学和政治融于一体的论著。可以说，它奠定了中国古代人才学和对中国人心理测量方法的基础理论框架。
《人物志》一书影响深远，清朝末年曾国藩置《人物志》于案头，朝夕研习，其心得融入《冰鉴》一书；20世纪30年代，美国著名心理学家施莱奥克曾将此书翻译成英文，取名《人类能力之研究》，出版后立即风靡西方世界；牟宗三先生对《人物志》有总评：“《人物志》是关于人的才性或体别、性格或风格的论述。这种论述，虽有其一定的词语，因而成为一系统的论述，然而却是一种品鉴的系统，即，其论述是品鉴的。品鉴的论述，我们可以叫它是‘美学的判断’，或‘欣趣判断’。《人物志》里面那些有系统的词语都是属于欣趣判断的词语，品鉴的词语。”当代著名大儒南怀瑾先生更认为《人物志》是一部“前无古人、后无来者、纵横中外的人才学的教科书”。
《人物志》一书中“识人”与“用人”的主要甄别方法，就是“九征”与“八观”。人物可以用九种特征加以识别，根据这九种特征，把人分为中庸、德行、偏材、依似、间杂等级别，再进而根据人的质素，就可以判别他所适合从事的工作，也就是“十二流业”。书中将通才之外的偏才分为十二品，将管理人才分为六类。还提出：“主道立，则十二材各得其任……若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。”这就表明了我们现在所说的帅才与将才的区别所在。主道应该就是“兼有三材，三材皆备”的帅才，也就是伊尹、吕望之才，其法足以正天下，其术足以谋庙胜。另一部分内容讨论怎样通过与人接触来识别人、怎样通过各种途径更精确地判断人，这就是《接识》、《八观》，其中对“八观”的“聪”、“思”、“明”、“辞”、“捷”、“守”、“攻”、“夺”等八种人的本能深入论证的同时，提出了“自任之能”、“立法之能”、“计策之能”、“人事之能”、“行事之能”、“权奇之能”、“司察之能”、“威猛之能”等八种才能；在《七缪》、《效难》文中讲了在识别人的过程中可能容易犯的错误。《材理》篇关于人际关系的论述，构成人们之间矛盾的六种原因，这就是“六构”。这一内容的总结则是全书的最后一章《释争》——只有那种具有中庸之德的人是作者看人的最重要的标准：“观人察质，必先察其平淡。”
《人物志》一书对性情的解释为“人物之本，出乎情性”。刘劭认为人才属性的归依出自人的本性，更准确的方法是应以精神来评定和识别人才，并指出了评判的标准：“凡人之质量，中和最贵矣。”“中和之质必平淡无味。故能调成五材，变化应节。是故观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。”也就是说，人才的最高准则是“内中和，外平淡”。这也综合了儒、道两家哲学精髓，是刘劭前无古人、后无来者的创举，如有关于“五常”的论述：“其在体也，木骨、金筋、火气、土肌、水血，五物之象也。五物之实，各有所济。是故骨植而柔者，谓之弘毅。弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理。文理也者，礼之本也。体端而实者，谓之贞固。贞固也者，信之基也。筋劲而精者，谓之勇敢。勇敢也者，义之决也。色平而畅者，谓之通微。通微也者，智之原也。五质恒性，故谓之五常矣。”力图从现实及物质条件出发解释人才的本质问题，如人的质、形、性、材、能的本质及其相互关系。从重视人的生理素质对人才形成的重要性解释人才问题的本质来说，是有积极的理论意义的，但这种解释忽略了人的社会性，忽略了人的社会生产关系，特别是忽略了人的质性外化为才能的中间必然环节“实践”，又使其理论带有浓厚的先验色彩。
《人物志》一书《体别》一章中说：“偏材之性不可移转矣。”刘劭认为，一般人学习都有偏颇，因此，“材成而随之以失”，也就是说，在得到某一方面的才能的同时也会带来缺陷，同时他也轻视儒家的“恕”，刘劭认为情性不同的人之间难以相互理解，所谓“信 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。