中国皇家雕刻艺术——云冈石窟 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

主　编：张焯
摄　影：吴健
撰　文：张焯
图片说明：赵昆雨
翻　译：王寓帆
责任编辑：张锋
fengzh6688@sina.com
印　制：冯冬青
图书在版编目（CIP）数据
中国皇家雕刻艺术——云冈石窟：汉英对照／张焯主编；吴健摄．—北京：中国旅游出版社，2013.1
ISBN 978-7-5032-4571-8
Ⅰ．①中…　Ⅱ．①张…　②吴…　Ⅲ．①云冈石窟-画册　Ⅳ．①K879.222
中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第264979号
书　名：中国皇家雕刻艺术——云冈石窟
主　编：张焯
出版发行：中国旅游出版社
地　址：北京建国门内大街甲9号
邮　编：100005
http://www.cttp.net.cn
E-mail：cttp@cnta.gov.cn
制　版：北京鼎鑫艺彩图文设计有限公司
印　刷：北京顺诚彩色印刷有限公司
版　次：2013年1月第1版　2013年1月第1次印刷
开　本：850毫米×1168毫米　1/8
印　张：20
印　数：1-2000册
定　价：198.00元
ISBN 978-7-5032-4571-8
（版权所有　翻印必究）
目录
CONTENTS
东方佛教的第一圣地
THE FIRST SHRINE OF ORIENTAL BUDDHISM
云冈早期石窟
EARLY-STAGE YUNGANG GROTTOES
第16窟
第17窟
第18窟
第19窟
第20窟
云冈中期石窟
MIDDLE-STAGE YUNGANG GROTTOES
第1窟
第2窟
第3窟
第5窟
第6窟
第7窟
第8窟
第9窟
第10窟
第11窟
第12窟
第13窟
云冈晚期石窟
LATE-STAGE YUNGANG GROTTOES
中区石窟（第5、11、12、13、16窟）附洞
第14窟
第15窟
西区石窟（第24、25、33、34、37、39窟）
我的视觉云冈
YUNGANG GROTTOES IN MY LENS
1　庄严雄健的第20窟大佛
The stately，majestic Buddha in Cave 20．
2　端坐于第17窟东壁的威严坐佛
An awesome sculpture of seated Buddha against the eastern wall of Cave 17．
3　被称为“音乐窟”的第12窟前室之华丽天顶
The magnificent ceiling of the anteroom of Cave 12，which is also known as “Musical Cave.”
东方佛教的第一圣地
THE FIRST SHRINE OF ORIENTAL BUDDHISM
张焯
Zhang Zhuo
《增一阿含经》云佛为波斯匿王解梦曰：“梦澄水四边清、中央浊者，当来众生非法欲行，常怀贪嫉，与邪法相应，中国众生好喜斗乱，边国人民无有诤讼也。……当来末世，法应如此。”按《增一阿含经》，384年译于前秦长安；“中国”者，释迦牟尼生活的中印度之谓；波斯匿王请佛解梦故事，大约诞生于公元后的贵霜王朝。该故事虽系假托，却真实反映了当时中印度婆罗门教（印度教前身）依然强势，而佛法转往周边地区的历史现状，并准确预言了世界佛教发展的趋向。大致而言，从佛陀涅槃五百年开始，印度佛教在异国他壤茁壮成长，不断掀起一个又一个高潮，创造出一次又一次的辉煌。在遥远的东方，5世纪北魏首都平城（今山西大同）佛教的兴盛与云冈石窟的开凿，便是西来佛法在华夏大地奏响的一曲惊世乐章。
一、佛教东传的波浪式轨迹
释迦牟尼的生前死后，佛教主要传播于印度的恒河中游一带。公元前3世纪中叶，摩揭陀国孔雀王朝阿育王在统一印度的战争中，因杀戮过多，心生忏悔，皈依佛门。他巡礼佛迹，广建塔寺，开凿石窟，颁布敕令，并在华氏城（今印度比哈尔邦的巴特那）举行了第三次佛典结集，印度佛教盛极一时。当时派遣出国传教僧侣的足迹，北达辛头河（今印度河）上游，南至狮子国（今斯里兰卡）海岛。
以帕米尔高原为中心的中亚山区，地扼东西交通要冲，既是印度河、阿姆河、锡尔河、塔里木河等大河的发源地，又是古代印度、波斯、中华、希腊、罗马等世界各大文明的交会之所。在今天印度河上游的克什米尔、巴基斯坦、阿富汗的山间谷地，曾经沐浴古印度文明的曙光，在公元前4世纪末的马其顿国王亚历山大东征后，希腊文化又在这里生根发芽。阿育王所遣沙门宣讲的佛传故事，在感化北印度居民的同时，也激发了犍陀罗（今巴基斯坦白沙瓦）、罽宾（迦湿弥罗，今克什米尔）等地信众对佛陀神话与形象的新思维。
公元1世纪中叶，来自中国西北、君临大夏（希腊·巴克特里亚帝国，今阿姆河上游）二百年的大月氏民族进一步强盛，建立了贵霜帝国，并在第三代国王迦腻色迦时达到鼎盛，向南迁都犍陀罗，疆域扩大至印度河与恒河流域。迦腻色迦是继阿育王之后，极力推广佛教的又一位国王。在他的支持下，佛教僧侣于迦湿弥罗城举行第四次佛藏结集，罽宾遂为大乘佛教的发源地。大乘佛学是以纯粹佛说参合犍陀罗、罽宾、乌苌国等地传说与魔术，连同希腊、罗马神像解释，组成一种超越恒河沿岸原始佛教的神学。为了取信于人，他们在北印度创建出许多佛迹：中印度有四大塔，北印度亦有四大塔；伽耶城有佛影，那竭城亦有佛影；那竭国界酰罗城有佛顶骨，弗楼沙国有佛钵（见《佛国记》、《大唐西域记》）。同时，编造出如来降伏恶龙、舍身饲虎、舍头施人、挑眼施人、割肉贸鸽、王射郯子等众多本生故事及发生地（见《佛国记》、《宋云行记》）。迦腻色迦王振兴佛法的愿望与行动，不仅使犍陀罗变成了恒河流域之外的第二个佛教圣地，更成为佛陀往生的首善之地。
大乘佛教在犍陀罗的流行，一改自阿育王以来，用世尊的说法宝座、脚印、圣树、佛塔、石柱、莲花、法轮、大象、雄狮、鹿等形象暗喻佛祖的传统，首次允许将佛陀绘画、雕塑为人形，从而宣布了佛教像法时期的来临。这时，大量的佛陀、弥勒、本生故事都用当地一种青灰色片岩雕刻，也用灰泥、石青制作雕塑像和浮雕。佛陀神态矜持，拥有令人喜爱的 ............

书籍插图：

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