中国古代哲学史 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

出版说明
胡适（1891—1962），原名洪骍，字适之。安徽绩溪人。1910年赴美，就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学，从学于实用主义哲学家杜威。1917年初在《新青年》发表《文学改良刍议》，提倡白话文，主张文学革命。同年7月回国，任北京大学教授，并参与编辑《新青年》，提出了“多研究些问题，少谈些主义”，并倡导“大胆假设，小心求证”的研究方法，产生了很大影响，是当时新文化运动的著名人物。1928年后，发起人权运动，反对国民党独裁统治和文化专制，主张自由主义。1938年任驻美大使。1946年任北京大学校长。1948年去美国，后去台湾，1957年就任“中央研究院”院长。1962年2月在台湾病逝。
《中国古代哲学史》原为《中国哲学史大纲》卷上，本是胡适1917年9月以后在北京大学讲授“中国哲学史大纲”课程的讲稿，曾作为讲义油印发给学生。1919年2月由商务印书馆正式出版，1930年收入“万有文库”，书名改作《中国古代哲学史》。1958年台北商务印书馆改版重印，胡适新增《〈中国古代哲学史〉台北版自记》一篇，并在书后做一个“正误表”，订正原版讹误。
《中国古代哲学史》是第一部借鉴西洋哲学方法写作的中国哲学史。在书中，胡适首先界定了哲学和哲学史的确切含义，严格限定了哲学史史料的范围，提出了一整套哲学史史料学的基本规范，该书的出版标志着中国哲学史学科体系的建立。同时，该书也存在一些不足之处，受到一些学者的批评，如梁启超就曾作过《评胡适之〈中国哲学史大纲〉》的讲演，即主要批评此书的缺点。胡适在《台北版自记》中也提到了此书的缺点，如用《列子》里的《杨朱篇》来代表杨朱的思想，讲“庄子时代的生物进化论”是全书最脆弱的一章等等。
本次出版，据台北商务印书馆1958年版改排，竖排繁体改为横排简体，其后的“正误表”补入正文之内，特此说明。
上海古籍出版社
2012年12月
目　录
序
再版自序
《中国古代哲学史》台北版自记
第一篇　导言
第二篇　中国哲学发生的时代
第一章　中国哲学结胎的时代
第二章　那时代的思潮（诗人时代）
第三篇　老子
第四篇　孔子
第一章　孔子略传
第二章　孔子的时代
第三章　易
第四章　正名主义
第五章　一以贯之
第五篇　孔门弟子
第六篇　墨子
第一章　墨子略传
第二章　墨子的哲学方法
第三章　三表法
第四章　墨子的宗教
第七篇　杨朱
第八篇　别墨
第一章　《墨辩》与别墨
第二章　《墨辩》论知识
第三章　论辩
第四章　惠施
第五章　公孙龙及其他辩者
第六章　墨学结论
第九篇　庄子
第一章　庄子时代的生物进化论
第二章　庄子的名学与人生哲学
第十篇　荀子以前的儒家
第一章　《大学》与《中庸》
第二章　孟子
第十一篇　荀子
第一章　荀子
第二章　天与性
第三章　心理学与名学
第十二篇　古代哲学的终局
第一章　前三世纪的思潮
第二章　所谓法家
第三章　古代哲学之中绝
序
我们今日要编中国古代哲学史，有两层难处。第一是材料问题：周秦的书，真的同伪的混在一处。就是真的，其中错简错字又是很多。若没有做过清朝人叫做“汉学”的一步工夫，所搜的材料必多错误。第二是形式问题：中国古代学术从没有编成系统的记载。《庄子》的《天下》篇，《汉书·艺文志》的《六艺略》、《诸子略》，均是平行的纪述。我们要编成系统，古人的著作没有可依傍的，不能不依傍西洋人的哲学史。所以非研究过西洋哲学史的人不能构成适当的形式。
现在治过“汉学”的人虽还不少，但总是没有治过西洋哲学史的。留学西洋的学生，治哲学的，本没有几人。这几人中，能兼治“汉学”的，更少了。适之先生于世传“汉学”的绩溪胡氏，禀有“汉学”的遗传性；虽自幼进新式的学校，还能自修“汉学”，至今不辍；又在美国留学的时候兼治文学、哲学，于西洋哲学史是很有心得的。所以编中国古代哲学史的难处，一到先生手里，就比较的容易多了。
先生到北京大学教授中国哲学史，才满一年。此一年的短时期中，成了这一编《中国古代哲学史大纲》，可算是心灵手敏了。我曾细细读了一遍，看出其中几处的特长：
第一是证明的方法。我们对于一个哲学家，若是不能考实他生存的时代，便不能知道他思想的来源；若不能辨别他遗著的真伪，便不能揭出他实在的主义；若不能知道他所用辩证的方法，便不能发现他有无矛盾的议论。适之先生这大纲中此三部分的研究，差不多占了全书三分之一，不但可以表示个人的苦心，并且为后来的学者开无数法门。
第二是扼要的手段。中国民族的哲学思想远在老子、孔子之前，是无可疑的。但要从此等一半神话、一半政史的记载中，抽出纯粹的哲学思想，编成系统，不是穷年累月不能成功的。适之先生认定所讲的是中国古代哲学家的思想发达史，不是中国民族的哲学思想发达史，所以截断众流，从老子、孔子讲起。这是何等手段！
第三是平等的眼光。同是儒家，荀子非孟子，崇拜孟子的人，又非荀子。汉宋儒者，崇拜孔子，排斥诸子；近人替诸子抱不平，又有意嘲弄孔子。这都是闹意气罢了！适之先生此编，对于老子以后的诸子，各有各的长处，各有各的短处，都还他一个本来面目，是很平等的。
第四是系统的研究。古人记学术的都用平行法，我已说过了。适之先生此编，不但孔墨两家有师承可考的，一一显出变迁的痕迹。便是从老子到韩非，古人划分做道家和儒墨名法等家的，一经排比时代，比较论旨，都有递次演进的脉络可以表示。此真是古人所见不到的。
以上四种特长，是较大的，其他较小的长处，读的人自能领会，我不必赘说了。我只盼望适之先生努力进行，由上古而中古，而近世，编成一部完全的《中国哲学史大纲》，把我们三千年来一半断烂、一半庞杂的哲学界，理出一个头绪来，给我们一种研究本国哲学史的门径，那真是我们的幸福了！
中华民国七年八月三日　蔡元培
再版自序
一部哲学的书，在这个时代，居然能于两个月之内再版，这是我自己不会梦想到的事。这种出于意料外的欢迎，使我心里欢喜感谢，自不消说得。
这部书的稿本是去年九月寄出付印的，到今年二月出版时，我自己的见解已有几处和这书不同了。近来承各地的朋友同我讨论这部书的内容，有几点我很佩服。我本想把这几处修正了然后再 ............

书籍插图：

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