不朽的诗魂 - (EPUB全文下载)

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目录
不朽的诗魂——中国古代十大诗人
诗人的背影(代序)
汨罗诗魂
建安风骨
田园诗宗
大谢小谢
诗仙诗圣
赤亭落日
东坡风度
明月清照
附录
诗人图谱
诗人称号
诗人部落
诗歌名词
诗人小传
后记
参考书目
不朽的诗魂——中国古代十大诗人
　　
诗人的背影(代序)
　　一
　　一个时代需要一种伟大精神，一个民族需要一个伟大灵魂。
　　纵观人类文明进程史，人们惊奇地发现，以公元前6世纪为轴心，从公元前9世纪到公元前3世纪这600年，是人类文明的觉醒期。在这段时间里，人类的先知们，如：希腊诗人荷马，哲学家赫拉克利特、柏拉图、阿基米德，悲剧家修昔底德，印度佛教创始人释迦摩尼，还有中国古代思想家孔子、老子、墨子、孟子、庄子等，他们以不同的身份从东西方不约而同地走了出来，他们带着他们的苦难和殉道精神，却为人类走向新的文明带来了灿烂的精神食粮。
　　被誉为中国人文宗教的诗歌也不甘寂寞。公元前340年，正值春秋战国末期，影响中国古典诗歌的巨人──屈原诞生了。屈原是中国历史上最伟大的浪漫主义诗人，也是中国诗歌史上第一位独立人格的诗人。
　　屈原的出现对中国诗歌具有里程碑意义。
　　中国诗歌的源头是《诗经》，这是公认的事实。
　　《诗经》是中国第一部诗歌总集，据传为孔子编撰，收集西周至春秋中叶500多年间的诗歌305篇，另有6篇只有标题没有内容，不计其内。先秦时称作《诗》、或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典之一。所谓西方有《圣经》，中国有《诗经》。实际上，《诗经》要比《圣经》早500年。
　　从内容上，《诗经》分为风、雅、颂三部分。“风”是土风、风谣的意思。包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，共160篇，是《诗经》的核心部分。“雅”是正声雅乐，分“大雅”31篇、“小雅”74篇，共105篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，共40篇。
　　从表现手法上，《诗经》分为赋、比、兴，与风、雅、颂合称“六义”。
　　《诗经》的作者情况非常复杂，一是在历史上没有留下真实姓名；二是作者来源于几百年间的社会各阶层；三是有些作品可能是集体创作的。这些宫廷或者民间诗人，也或是祭师、巫师，我们只能从作品中感受其思想内涵、艺术情趣和魅力了。
　　在中国历史上，春秋战国时期是古代思想文化最活跃的时代，魏晋六朝是艺术精神最自由的时代，唐宋时期是古典诗词成就最高的时代。
　　打开中国文学史，我们看到这样一种现象：每逢盛世，伴随着政治经济文化的发展，文学艺术也达到一个高峰，汉赋、唐诗、宋词。每逢乱世，又是文学形式转换，或者推陈出新的重要阶段。真是这样的规律吗？
　　诗歌是中国古典文学的主体。从一定意义上讲，诗也是中华民族的人文宗教。从春秋末期到唐宋，出现了屈原、陶渊明、李白、杜甫这样的大诗人，因为他们的天才创作，将中国古典诗歌艺术推向巅峰。他们没有辜负这个古老民族对诗歌的信仰，他们是当之无愧的伟大诗人。
　　二
　　一个民族的文学需要一个审美的高度和精神的高度。
　　有人说，诗人是历史选择的结果。在2000多年专制统治时代，在黑暗政治的荆棘丛林和愚昧世俗的原始荒原，伟大的中国诗人进行着他们艰难的人生历程和诗歌创作。
　　大诗人屈原出生的公元前4世纪，正值春秋战国时代，战国七雄，连横合纵，群雄逐鹿。他虽为楚国贵族出身，一生忠君爱国，然而遇上了楚怀王、顷襄王这等昏君，他的爱国热情都是白费。他遭受庸臣排挤，被奸臣诬告，一身才华无处施展，最终被驱逐出都城，流放汉北。他遭逢人生残酷命运的打击依然不屈不饶，将自己的理想和抱负化作精彩的诗篇，创造了中国古典诗歌神话。他的《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等篇章，无论内容还是思想艺术成就都是中国古典文学的宝贵财富。
　　汉朝结束了东周以来诸侯割据的分裂局面，实现了大一统。两汉400年间，文人们沉浸在汉赋和经学上，诗歌上没有新的起色。到了东汉末年，曹操发起了建安新文学运动，为诗歌创作注入了新鲜活力。以建安十六年为界，实现“汉音”向“魏响”的历史性跨越。以“三曹”和“建安七子”为代表的“建安诗人”，开创了五言诗，对中国诗歌具有重大意义。
　　建安诗人的杰出代表是曹子建，因为天赋诗才和父王的宠爱，将他卷入世子之位的竞争中，遭受了最终的政治失意，又经受了奇异的叔嫂恋的情感悲剧。而政治压迫、情感压抑和人生磨难，最终造就了这位天才的诗人。
　　《古诗十九首》真的是他和甄氏留给中国诗歌的经典之作？而他又给后人留下了一个巨大的谜。
　　《古诗十九首》的本来面目是怎样的？“建安风骨”到底是什么？
　　三
　　人民创造了历史，历史造就了诗人。
　　两晋南北朝时期，是中国历史上最混乱的时期之一。西晋末年，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个民族在北方建立了政权，史称“五胡十六国”，与晋朝长期对峙。偏安东南的东晋王朝，包括后来的南朝宋、齐、梁、陈，一直处于军阀混战局面，社会极不稳定，民不聊生。就在这种大背景下，印度佛教在中国大地上开始传播，人心思安，寻求精神寄托，安慰疲惫的灵魂。
　　仕途不顺的陶渊明辞官回乡，归园田居，过上了躬耕田亩饮酒作诗的隐士生活。他在田园生活中深刻体会到了社会人生的哲学，开辟了田园诗派，还为世人描绘了他的理想之国──桃花源。士族子弟谢灵运为摆脱尔虞我诈的政治漩涡，在永嘉秀丽的山水之间发现了诗意，寻找到了心灵的某种平衡，开创了山水诗派。应该说，陶渊明和谢灵运的山水田园诗，是在这种大的社会动乱和历史背景下形成的，是社会各阶层包括普通百姓寻求安宁的一种精神需求和寄托，是一种普遍意义的心灵药汤。
　　事实上，山水题材的诗作，曹魏时代已有，曹操的《观沧海》应该算一篇山水诗。入晋以来，王羲之父子、顾恺之、谢安等都有山水题材的诗句。但是，刻意去欣赏自然，发现自然美，用纪实手法全篇描绘自然山水，谢灵运是第一人，他是当自无愧的山水诗鼻祖。谢眺踏着谢灵运的脚步，将山水诗推向高潮。
　　山水田园诗具有划时代的意义，是中国文学的又一座里程碑，它唤起了人们的大自然情节，是文学艺术从宫廷贵族士大夫走向民间的前奏，在盛唐李杜时代诗歌初步 ............

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