《机智诡辩术》 - (EPUB全文下载)

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诡辩的艺术

老边

如果说，辩论好比是一种不流血的战争的话，那末，诡辩则是

这种战争中最具杀伤力的神秘武器。

诡辩是一门特殊的语言艺术，它属于辩论的学科，但又超脱于辩论学中

对理性乃至真理的界定。

在人欲横流的高信息时代，形形色色的交际与应酬占据了人们理念相当

大的参数，于是，就派生出一系列不流血的战争名词，如商战、情战、舌战

云云。所谓“舌战”，亦即非程式化的语言大搏杀，它的主要特点是随意性

大，不受特定的语言环境所制约。舌战的主体是辩论，而辩论中又以临场的

即兴发挥最受人们所津津乐道，我们将这种即兴发挥所产生的语言称为诡

辩。诡辩具有很强的很特殊的语言杀伤力和逻辑性，它用不着为炮制长篇大

论而大费心思，也不用开篇和收尾，只需简短的三言两语，就可以将书一般

厚的演说稿驳得稀哩哗啦；也可以将振振有词的雄辩高手驳得目瞪口呆。

诡辩艺术的内涵在于灵巧性和实用性。它包括人的思辨、智谋、语言、

心理、幽默等方面的综合能力，使其恰到好处地为某一观点服务。诡辩的最

大功用在于锋芒毕露地揭示对方论点的矛盾和漏洞，以遮掩自己观点立场的

理由不足。任何形式的诡辩，诡辩者都应该具备反应敏捷、思路畅达、推理

缜密、风趣幽默等条件。诡辩应施于要害之处，最好在对方自鸣得意时来个

猝不及防的打击，以搅乱对方的思辨程序系统，使其对突然骤变的形势无力

招架而落败；但我们并不提倡诡辩手段的拈手便来，见隙便用，那样会因诡

辩的滥用而使辩论显得苍白无力，令人乏味。

下面，我们从艺术的角度，来分析一下诡辩术的主体框架。

思辨诡辩是观点与思维媾合的产物。它的主导思想并不是为真理而

辩，而是为战胜对方而辩。近年来风起云涌的大专辩论会上屡屡出现的诡辩

那一幕，可见当今学子们非同一般的思辨功底。

思辨通常应遵循思辨形式与思辨内容两个步骤进行。

思辨形式主要包括发散性思维、收题性思维和急中生智三个方面。

发散性思维指的是临场打开自己搜索论据的视野，采撷生动的事例说明

问题，以使自己的观点在力求突破的基础上，达到形象化、生活化和明朗化，

其手法大致有演绎推论、动物拟人、寓言夸张等。诸如南京大学辩手在’95

国际大专辩论会上和对方讨论“知难行易”时指出“知了在树上成天叫‘知

了”、‘知了’，你认为这知了‘知了’什么呢？”用的就是动物拟人；复

旦大学辩手在首届国际大专辩论会上和对手讨论“人性本善”辩题时提出“狼

是不可教化的用的是演绎推论。发散性思维可以将本与辩题风马牛不相及的

事例通过比喻，与己方观点串联起来，形成立体的思辨体系，足可以达到事

半功倍的效果。但发散性思维切忌的是偏题，无论举的是什么事例，哪怕是

再精彩，如若与己方观点达不到一种活络有机的结合，那势必会引火烧身，

自寻困境。所以，在组织发散性思维的思辨系统时，应该掌握适度，围绕主

题而造势，做到进可攻，给对方的观点以提头痛击；退可守，给自己的防线

垒筑坚固的工事，古人提倡的“文武之道，一张一弛”，讲的不外乎也是这

个道理。

收题性思维好比发散性思维的校正液。由于发散性思维的随意性所致，

有些辩手在使用时会出现弄巧成拙，给己方观点造成被动的局面，针对有可

能出现的这些情况，需相应地制定收题性思维的思辨体系，以在继续维持已

方观点的基点上达到诡辩的成功。美国著名作家马克·吐温使用的收题性思

维可谓经验老道。马氏在一次答让者问时说漏了嘴：“美国国会有些议员是

狗婊子养的！”第二天，此话被刊登在一家报纸上，引来了华盛顿众议员纷

纷谴责，勒令马氏立即登报道歉，否则，将要受到法律的追究，几天后，马

氏的歉文赫然醒目地被登在了《纽约时报》上：

日前，鄙人在酒席上发言，说国会中有些议员是狗婊子养的。

事后有人向我兴师问罪，我考虑再三，觉得此话不妥当，而且也不

符合事实，故特此登报声明，把我的原话修一下：美国国会中有些

议员不是狗婊子养的。

华盛顿议员们读罢此文，个个气得七窍生烟，恨不得一口吃掉他，但却

苦干无从找茬。马氏利用巧变个别文字的手法校正自己发散性思维的“失

误”，不但为自己找到了解脱办法，而且还进一步的攻击了对方，从而达到

了收题性思维预期的目的。真是一举而两得，惟妙且惟肖。

急中生智也叫急智，是诡辩者必须具备的思维形式。辩论不同于写作，

写作可以随处找灵感，或静下心来慢慢构思，况且写错了还可以改；而辩论

是被一定的时间和空间所限定的一种竞技，它的妙处就在于参辩者在一瞬间

对一系列的论点作出高速度的分析和判断，并作出相应的语言反应。辩场上

的形势往往是变幻莫测的，此一时的优势方说不准就在彼一时栽了跟头。所

以，我们强调急中生智，就是要求参辩者力争在最短的时间内启动思维作出

反应，以掌握主动权。如果一方在这一方面处于劣势，那么，他就很可能被

动挨打。伊索寓言中，讲述了一只野熊在猎人枪口底下急中生智的故事。下

面便是野熊和猎人的一段诡辩。

野熊：何必急于马上开枪呢？

猎人：我想要一件温暖的熊皮大衣来抵挡严寒。

野熊：行啊，但我也没别的要求，只要能吃饱肚子，死了也无

所谓，咱俩是否可以坐下来谈谈具体条件呢？

借人：你反正吃饱了我也照样能穿上你的皮大衣，要谈就谈

吧！

经过一番喋喋不休的争吵，最后达成了“共识，过了一会儿野熊独自走

开了，它满足了要求——填饱了肚子；而猎人也如愿以偿，穿上了他想要温

暖的熊皮大衣。可想而知，这个结果是野熊急中生智而思辨，谈判协定一经

签署，野熊就吃掉了猎人。而猎人死到临头时，由于缺乏急中生智的思辨能

力，自然就成了野熊的一顿美餐。我们在为愚蠢的猎人痛惜之余，联想到一 ............

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