宋文选 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
宋文选/丁放等选注.—北京：人民文学出版社，2013
（中国古典文学读本丛书．历代文选）
ISBN 978－7－02－010101－6
Ⅰ.①宋…Ⅱ.①丁…Ⅲ.①古典散文—散文集—中国—宋代 Ⅳ.①I264.4
中国版本图书馆CIP数据核字（2013）第231191号
责任编辑 李 俊
责任印制 王景林
出版发行 人民文学出版社
社 址 北京市朝内大街166号
邮政编码 100705
网 址 http：//www.rw-cn.com
印 刷 北京新魏印刷厂
经 销 全国新华书店等
字 数 520千字
开 本 880毫米×1230毫米 1/32
印 张 23.5 插页1
印 数 1—5000
版 次 2014年10月北京第1版
印 次 2014年10月第1次印刷
书 号 978－7－02－010101－6
定 价 45.00元
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前言
宋代是古代文化发展的高峰，陈寅恪先生有“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”（陈寅恪《邓广铭〈宋史职官志考证〉序》）的著名论断。在这个文化高度繁荣的时代，各个文化部类均取得了极高的成就，其中宋文的创作，继往开来，成就了我国古文创作的全盛局面，并对后世产生了极大的影响。
宋文创作，近师唐代韩、柳的古文传统，远承中国古代文章写作的优秀遗产，成就卓异。陆游论有宋文章“抗汉、唐而出其上”（《尤延之尚书哀辞》），殆不为过。这首先突出的表现在作者和作品的数量上。清代编撰的《全唐文》共收作家三千余人，文章二万余篇，加上后人陆续增补的一万多篇，仍不超四万篇之数。而近年出版的《全宋文》收作者九千余人，文章十七万余篇，分别是前者的三倍和五倍以上。即以代表作家而论，韩愈、柳宗元作为唐代文章大家，现存文章数量分別只有三百和五百余篇，而宋人苏轼即有四千余篇文章存世，欧阳修也有两千余篇。简单的数字对比或许说明不了太多的问题，但庞大的数量，无疑是宋文创作取得成就的坚实基础。其次，宋文的成就还突出的表现在创作质量上。高步瀛谓“明清之世，言唐宋文者，必归宿于八家”（《唐宋文举要·甲编》卷一“卷首”）。八家之中，宋居其六，可见宋文对后世的影响。而这种影响，自然是建立在宋文创作较高质量的基础上。最后，从相关理论总结方面也可以看出宋文创作取得的成就。丰富和高质量的创作实践，必然会带来相关批评实践的发展，进而在理论思考方面表现出来。宋文创作的成就激发了人们探讨文章创作规律的热情，带动了相关理论著作的兴盛。王水照先生指出：“古文研究与批评之真正成为一门学科，即文章学之成立，殆在宋代。”（《历代文话·序言》）由王先生主编的《历代文话》收有宋代论文专著二十部。此外尚有相当数量的论文专著，如见于《宋史·艺文志》记载的《文格》、《修文要诀》等，没能保存下来。由一斑而窥全豹，我们已可以想见当时此类著作的兴盛。所以，从宋文的数量、质量和理论著作几个方面来看，宋濂评价“自秦汉以来，文莫盛于宋”（《苏平仲文集序》），洵非虚誉。
宋文创作在两宋三百余年的时间里，大致经历了五个发展阶段。
自宋太祖代周自立的建隆元年（960）至欧阳修登第的天圣八年（1030），这七十年是宋文发展的第一阶段。宋初主要的作家都是由五代而入宋，他们的创作风格自然不会因为新朝的建立而一朝突变，多是继承了前代的遗风。首先表达对五代文风不满的是柳开，他有感于“五代文格浅弱”，故“慕韩愈、柳宗元为文”（《宋史》本传）。他不满于当时“偶俪工巧”的习尚，在创作实践上转而以“断散拙鄙为高”（叶适《习学记言》卷四十九），不免给人以“词涩言苦”之感，算不得健康的文风。和他同时提倡韩、柳古文而影响更大的是王禹偁。王禹偁提倡一种明白晓畅的文风，他在《答张扶书》中说：“夫文，传道而明心也，圣人不得已而为之也。……既不得已而为之，又欲乎句之难道邪？又欲乎义之难晓邪？必不然矣。”他的创作实践，像《待漏院记》明白条达，《黄州新建小竹楼记》清新可诵，都有较高的成就。
在柳、王二人之后，古文并未取得优势的地位，统治文坛的是以杨亿为代表的典丽文风。这里面的原因是复杂的，韩愈在中唐倡导古文的同时，也提出了儒家的“道统”，是“文与道俱”的。如何处理“道”以及文道之间的关系，宋初作家还处在摸索之中，认识并不清晰、统一。这自然限制了古文创作在当时的影响。而文道关系也成为此后宋文发展过程中的一个重要话题。而更为主要的还是时代原因，宋自太祖、太宗两朝后，发展到真宗朝，朝廷主政者喜好太平，粉饰盛世，给人一种豫泰安乐的景象。这种情况之下，杨亿所倡导的典丽文风，正当其时。所以四库馆臣评价杨亿《武夷新集》“舂容典赡”的同时，也不忘加一句“时际升平”的话。
自欧阳修登第到北宋末期，这是宋文发展的第二个阶段。这一阶段的作家群体可以用群星璀璨来形容。在欧阳修和苏轼这两代文坛盟主的周围，活跃着苏洵、王安石、曾巩、张耒、秦观、苏辙等大家，他们一起开创了宋文艺术的高峰，完成了文体革新，确立了古文的主流地位，其中起到关键作用的是欧阳修与苏轼。
其实，在杨亿为代表的“西昆体”盛行的时候，就有穆修默默写作古文，《宋史》说当时“杨亿、刘筠尚声偶之辞，天下学者靡然从之，修于是时独以古文称”。而和欧阳修同时而稍早的尹洙也以古文写作谈兵论阵之文，都有一定的影响。他们的创作对欧阳修都有启发。欧阳修能最终完成文体转变的实绩，首先是他对文道关系有了深刻的理解。欧阳修也和韩愈一样，说：“我所谓文，必与道俱。”（苏轼《祭欧阳文忠公文》）他认为“君子之学也务为道，为道必求知古”（《与张秀才第二书》）；而“道胜者，文不难而自至”（《与乐秀才第一书》）。他理解的道是孟子式的，他说：“孔子之后，惟孟轲最知道。然其言不过于教人树桑麻、畜鸡豚以为养生送死，为王道之本。”可见他所谓道，正如自己所说是“盖切于事实而已。”（《与张秀才第二书》）这样把道落到实处，也就避免了空谈道理的毛病，文章创作也就有为而作，内容充实。其次，欧阳修提倡古文写作，却并不废弃四六骈文 ............

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