吴园周易解 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　经部一
　　吴园周易解　　　　　易
　　提要
　　【臣】等谨案吴园周易解九卷宋张根撰根字知常徳兴人年二十一登进士第大观中官至淮南转运使以朝散大夫终于家事迹具宋史本传是书未有其孙垓跋称为先祖太师者其子焘孝宗时为参知政事追赠官也根所撰述甚多垓跋称有宋朝编年数百卷五经诸子皆为之传注晁公武读书志载有春秋指南十卷今亦未见惟此易解仅存明祁承防家有其本此为徐氏传是楼所钞自卦传干徤也节以下蠧蚀残缺末有康熈壬申李良年跋亦称此本不易得然通志堂经解之中遗而不刻岂得本于刻成后耶书中次第悉用王弼之本诠义理而不及象数不袭河洛之谈注文简畧亦无支蔓之弊末有序语五篇杂一篇皆论系辞又泰卦论一篇专论泰卦于经义颇有发明而泰卦一篇于人事三致意焉葢作于徽宗全盛时也亦可云识微之士矣乾隆四十九年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　吴园周易解卷一
　　宋　张根　撰
　　上经【乾　坤　屯　　需讼　师　比　小畜　履】
　　【干下干上】
　　乾元亨利贞
　　初九潜龙勿用
　　伯夷之事
　　九二见龙在田利见大人
　　仲尼之事
　　九三君子终日干干夕惕若厉无咎
　　文王之事
　　九四或跃在渊无咎
　　武王观兵之事
　　九五飞龙在天利见大人
　　禹汤之事
　　上九亢龙有悔
　　穆王之事
　　用九见羣龙无首吉
　　尧舜之事
　　彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乗六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁
　　乾道无所不该四徳特举其应物之迹耳故有人君之象
　　象曰天行健君子以自强不息
　　帝之所兴王之所成皆原于此
　　潜龙勿用阳在下也见龙在田徳施普也终日干干反复道也或跃在渊进无咎也飞龙在天大人造也亢龙有悔盈不可久也用九天徳不可为首也
　　天为刚徳犹不干时况于人乎
　　文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四徳者故曰乾元亨利贞
　　四徳所配惟干为然
　　初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙徳而者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也
　　时命大谬而乐则行此所以为圣人之
　　九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙徳而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐徳博而化易曰见龙在田利见大人君徳也
　　有君徳而无位私淑艾者也闲邪存其诚是以能守其中庸善世而不伐徳博而化是以无思不服
　　九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进徳修业忠信所以进徳也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣
　　内文明所以进徳也外柔顺所以居业也三分天下有其二非几而何以服事商非义而何
　　九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进徳修业欲及时也故无咎
　　时哉不可失何咎之有
　　九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其也圣贤相须然后可大有为于天下
　　上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也潜龙勿用下也见龙在田时舍也终日干干行事也或跃在渊自试也飞龙在天上治也亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也
　　变则通故
　　潜龙勿用阳气潜藏
　　圣人所以在下
　　见龙在田天下文明
　　所以时出而含
　　终日干干与时偕行
　　所以行其能事
　　或跃在渊乾道乃革
　　所以进而自试
　　飞龙在天乃位乎天徳
　　所以居上而治
　　亢龙有悔与时偕极
　　所以处穷为灾
　　乾元用九乃见天则
　　所以常治而不乱葢功成名遂身退天之道
　　乾元者始而亨者也利贞者性情也干始能以羙利利天下不言所利大矣哉
　　乾造始而万物自亨无一物不得其所而各正其性命之情此其所以为大而人君法之也
　　大哉干乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也
　　具此七徳是以能不息而首出无所不利为人君之象焉
　　君子以成徳为行日可见之行也潜之为言也而未见行而未成是以君子弗用也
　　待时而动之谓
　　君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也
　　寛以居之无欲速之谓仁以行之不欲一物失所之谓学问以成之寛仁以用之此徳之所以博而施之所以普也以此处下元圣素王以此处上帝王天子之徳也
　　九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣
　　徽柔懿恭小心翼翼之谓
　　九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎
　　动以不得已之谓
　　夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于神乎
　　所谓顺乎天而应乎人
　　亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎
　　持满有道天下所以常治而不乱也
　　【坤下坤上】
　　坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
　　坤虽具四徳而所利己小况屯随临无妄革一时一事者乎【案易卦元亨利贞四徳全具者自乾坤外惟屯随临无妄革五卦原本多一贲卦系传写之误今删】故曰齐小大者存乎卦此学易者所以当变而通之然后可也
　　彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天
　　此所以为坤而为人臣之象
　　坤厚载物徳合无疆
　　随天所覆
　　含光大品物咸亨
　　生育亭毒
　　牝马地行地无疆
　　不尔不足以配天之健
　　柔顺利贞君子攸行
　　柔顺而不正则小人之徒尔
　　先迷失道后顺得常
　　阴以从阳为正
　　西南得朋乃与类行
　　巽离兑皆阴卦也
　　东北丧朋
　　坎艮震皆阳卦也
　　乃终有庆
　　阴以佐阳为功
　　安贞之吉应地无疆
　　不安于正其能无疆乎人臣之道尽此矣
　　象曰地势坤
　　天动故言行地静故言势
　　君子以厚徳载物
　　于国有不闻于家有不见之谓
　　初六履霜坚冰至
　　象曰履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也
　　罔不 ............

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