周易口诀义 - (TXT全文下载)

文件大小：0.17mb。
书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　经部一
　　提要　　　　　　　　易类
　　周易口诀义六卷
　　【臣】等谨案周易口诀义六卷唐史徴撰崇文总目曰河南史徴不详何代人晁公武读书志曰田氏以为魏郑公撰误陈振孙曰三朝史志有其书非唐则五代人避讳作证字宋史艺文志又作史文徽盖以徽徴二字相近而讹别本作史之徴则又以之文二字相近而讹耳今定为史徴从永乐大典定为唐人从朱彛尊经义考也永乐大典载徴自序云但举宏机纂其枢要先以王注为宗后约孔疏为理故崇文总目及晁氏读书志皆以为直抄注疏以便讲习考之实不尽然如干彖引周氏説大象引宋衷説屯彖引李氏説讼彖引周氏説师彖引陆绩説六五引庄氏説谦六五引张氏说观大象引郑众说贲大象引王廙说頥大象引荀爽说坎大象引庄氏说上六引虞氏说咸大象引何妥说萃彖引周正说升彖引禇氏说井大象引何妥说革彖引宋衷说鼎彖引何妥说震九四引郑众说渐彖引褚氏说大象引侯果说困大象引周正说兊大象引郑众说渐九五引陆绩说诸家原书今并亡佚惟孔疏及李鼎祚周易集解间存其说是书所引则多出二家所载之外又如贲大象所引王氏说頥大象所引荀爽说虽属集解所有而其文互异坎上六虞翻说则集解删削过畧此所载独详葢唐去六朝未逺隋志所载诸家之书犹有存者故徴得以旁搜博引今阅年数百旧籍多亡则遗文绪论无一非吉光片羽矣近时恵栋作九经古义余萧客葺古经解钩沈于唐以前经义卑辞只字搜采至详而此书所载均未之及信为难得之秘本虽其文义间涉拙滞写亦不免讹脱而唐以前解易之书子夏既属伪撰王应麟所辑郑康成注姚士粦所辑陆绩干寳二家注亦非完书其实存于今者京房王弼孔頴达李鼎祚四家及此书而五耳固好古者所宜寳重也自序作六卷诸家书目并同今仅阙豫随无妄大壮晋睽蹇解中孚八卦所佚无多仍编为六卷存其旧焉乾隆四十三年二月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　原序
　　乾象既分苍牙应运三才阐位八卦昭彰故能道济不通人用无极自兹已降祖述多家田何于丁寛京房得之焦贡遂使异闻竞起蹖駮纷多深乖述作之由全误圣人之见若使广求文句博引证騐浮诞日兴华伪滋蔓诚谓周鼠终亏于郑璞鱼目以混于随珠今则但举宏机纂其枢要先以王注为宗后约孔疏为理至于卦繇六位并备而释之彖以详略阙而不叙大抵举其六卷分为上下两经直以口诀为名义决要为旨或经象未显辄提纬以证文传疏未明将考名以销义遂使疑祛理悟还希述作之功学寡难周耻腾波于翰海云尔

　　钦定四库全书
　　周易口诀义卷一　　　　唐　史征　撰
　　上经一【干至小畜】
　　周易传为上经第一者先儒云易有三名夏曰连山殷曰归藏周曰周易康成云连山者象山之出云归藏者莫不归藏于其中周易者言易道周普无所不备窃谓易者是文王所演因代为名故称周也易取变通为义上经者三十卦象阳取其三之竒数也经犹径也谓圣人亦以易道敎人可以践履济涉径路无所不通也卦者挂也谓悬挂物象吉凶之理显焉传者传也如孔氏传之类也
　　【干下干上】
　　乾元亨利贞
　　初九龙勿用
　　九二见龙在田利见大人
　　九三君子终日干干夕惕若厉无咎
　　九四或跃在渊无咎
　　九五飞龙在天利见大人
　　上九亢龙有悔
　　用九见羣龙无首吉
　　彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁
　　象曰天行健君子以自强不息
　　潜龙勿用阳在下也
　　见龙在田徳施普也
　　终日干干反复道也
　　或跃在渊进无咎也
　　飞龙在天大人造也
　　亢龙有悔盈不可乆也
　　用九天徳不可为首也
　　乾元亨利贞者干天也天是体名干是用名谓天体凝寂非人所法故圣人欲使人法天之用不法天之体故名之曰干而不名之曰天也若元亨利贞此四者亦是天之四徳也天以四时之气春生秋杀冬寒夏暑有此四时之义故名为天也周氏云元始也于时配春言万物始生得其元始之序发育长养亨通也于时配夏夏以通畅合其嘉美之道利者义也于时配秋秋以成实得其利物之宜贞者正也于时配冬冬以物之终纳干正之道若以五行言之元木也亨火也利金也贞水也土则资运四事故不言之若以人事则元为仁亨为礼利为义贞为信不言智者谓此四事因智而用故干凿度云水土二行兼智兼信是也初九龙勿用者潜隠也龙者变化之物喻天之阳气初九建子之月阳气始动于地中既未萌芽犹是潜伏比圣人有龙徳时未可行惟宜潜藏韬光遁世故言勿用九二见龙在田利见大人此当建丑之月阳气发见文明显著故言在田也利见大人者此以人事明之犹似圣人道徳渐显为天下众庶之所利见若夫子敎于洙泗人虚往实归见者皆利故称大人九三君子终日干干夕惕者厉无咎者若如也厉危也既居下卦之上不可骄盈入上卦之下心怀犹豫故曰终日干干从昼至夕常怀忧惕若有危厉如此戒惧乃得无咎先儒云若文王反国大厘政之日九四或跃在渊无咎或疑跃跳也阳气渐盛犹龙跃在乎渊如圣人位渐尊髙欲进王位心怀疑虑未敢果决相时而动故得无咎若武王观兵孟津候时而进合经常道故无咎九五飞龙在天利见大人如圣人有圣徳而登盛位为天下众庶利见故云利见大人夫龙之为物在地则行在渊则跃在天则飞上九亢龙有悔亢极也骄也以阳气盛极喻之圣人久处君位不能谦和自守而为骄亢故致悔恨先儒云但九五之位亦有大圣而居者亦有非大圣而居者非大圣而居者不能免其忧悔犹如尧之末年四凶在朝是以有悔用九见羣龙无首吉者用总也此九阳之徳也谓圣人用此九阳之徳不可骄盈为物头首更在谦柔卑退降情接下如此乃吉故曰无首吉也象曰天行健君子以自强不息行者运动之称健者强壮之名所以干称健者以其运行不息无时亏退故宋衷云昼夜不懈以健详其名余卦各当名不假于详也君子以自强不息者凡言君子圣贤之通呼故尧舜一日万几文王日昃不暇食仲尼终夜不寝顔子欲罢不能自已盖是修徳干干无时休息也
　　【坤下坤上】
　　坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
　　彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆
　　象曰地势坤君子以厚徳载物
　　初六履霜坚氷至
　　象曰履霜坚氷隂始凝也驯致其道至坚氷也
　　六二直方大不习无不利
　　象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也六三含章可贞或従王事无成有终
　　象曰含章可贞 ............

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载TXT文件，祝您阅读愉快。