马氏文通 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

马氏文通
目　录
序
前序
后序
例言
卷一　文通正名
卷二　文通实字
名字二之一
代字二之二
指名代字二之三
接读代字二之四
询问代字二之五
指示代字二之六
卷三　文通实字
主次三之一
偏次三之二
同次三之四
静字三之五
滋静三之六
表词三之七
论比三之八
卷四　文通实字
外动字四之一
受动字四之二
内动字四之三
同动助动四之四
无属动字四之五
卷五　文通实字
动字假借五之一
动字辨音五之二
动字相承五之三
散动诸式五之四
卷六　文通实字
状字诸用六之一
状字假借六之二
状字诸式六之三
状字别义六之四
卷七　文通虚字
介字
之字之用七之一
於字之用七之二
以字之用七之三
与字之用七之四
为字之用七之五
由用微自诸字七之六
卷八　文通虚字
提起连字八之一
承接连字八之二
承接连字八之三
转捩连字八之四
推拓连字八之五
卷九　文通虚字
传信助字九之一
传信助字九之二
信助字九之三
传信助字九之四
传疑助字九之五
合助助字九之六
叹字九之七
卷十　文通论句读
彖一
彖二
彖三
彖四
彖五
彖六
彖七
序

前序
昔古圣开物成务，废结绳而造书契，于是文字兴焉。夫依类象形之谓文，形声相益之谓字，形也、声也，阅世递变而相沿，讹谬至不可殚极。上古渺矣，汉承秦火，郑、许辈起，务究元本，而小学乃权舆焉。自汉而降，小学旁分，各有专门。欧阳永叔曰：“《尔雅》出于汉世，正名物讲说资之，于是有训诂之学；许慎作《说文》，于是有偏旁之学；篆、隶、古文，为体各异，于是有字书之学；五声异律，清浊相生，而孙炎始作字音，于是有音韵之学。”吴敬甫分三家：一曰体制，二曰训诂，三曰音韵。胡元瑞则谓小学一端，门径十数，有博于文者、义者、音者、迹者、考者、评者，统类而要删之，不外训诂、音韵、字书三者之学而已。三者之学，至我朝始称大备。凡诂释之难，点画之细，音韵之微，靡不详稽旁证，求其至当。然其得失异同，匿庸与嗜奇者，又往往互相主奴，聚讼纷纭，莫衷一是。则以字形字声，阅世而不能不变，今欲于屡变之后、以返求夫未变之先，难矣。盖所以证其未变之形与声者，第据此已变者耳。藉令沿源讨流，悉其元本所是正者，一字之疑、一音之讹、一画之误已耳。殊不知古先造字，点画音韵，千变万化，其赋以形而命以声者，原无不变之理，而所以形其形而声其声，以神其形声之用者，要有一成之律、贯乎其中，历千古而无或少变。盖形与声之最易变者，就每字言之；而形声变而犹有不变者，就集字成句言之也。《易》曰：“艮其辅，言有序。”《诗》曰：“出言有章。”曰“有序”，曰“有章”，即此有形有声之字，施之于用，各得其宜而著为文者也。《传》曰：“物相杂谓之文。”《释名》谓“会集众采以成锦绣，会集众字以成词谊，如锦绣然也。”今字形字声之最易变者，则载籍极博，转使学者无所适从矣，而会集众字以成文、其道终不变者，则古无传焉。士生今日而不读书为文章则已，士生今日而读书为文章，将发古人之所未发而又与学者以易知易能，其道奚从哉？《学记》谓“比年入学，中年考校，一年视离经辨志”。其《疏》云：“离经，谓离析经理、使章句断绝也。”《通雅》引作“离经辨句”，谓“丽于六经使时习之，先辨其句读也”。徐邈音豆，皇甫茂正云：“读书未知句度，下视服、杜。”度即读，所谓句心也。然则古人小学，必先讲解经理、断绝句读也明矣。夫知所以断绝句读，必先知所以集字成句成读之义。刘氏《文心雕龙》云：“夫人之立言，因字生句，积句成章，积章成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。振本而末从，知一而万毕矣。”顾振本知一之故，刘氏亦未有发明。慨夫蒙子入塾，首授以《四子》书，听其终日伊吾；及少长也，则为之师者，就书衍说。至于逐字之部分类别，与夫字与字相配成句之义，且同一字也，有弁于句首者，有殿于句尾者，以及句读先后参差之所以然，塾师固昧然也。而一二经师自命与攻乎古文词者，语之及此，罔不曰此在神而明之耳，未可以言传也。噫鸊！此岂非循其当然而不求其所以然之蔽也哉？后生学者，将何考艺而问道焉！上稽经史，旁及诸子百家，下至志书小说，凡措字遣辞、苟可以述吾心中之意以示今而传后者，博引相参，要皆有一成不变之例。愚故罔揣固陋，取《四书》《三传》《史》《汉》韩文为历代文词升降之宗，兼及诸子、《语》《策》，为之字栉句比，繁称博引，比例而同之，触类而长之，穷古今之简篇，字里行间，涣然冰释，皆有以得其会通，辑为一书，名曰《文通》。部分为四：首正名。天下事之可学者，各自不同，而其承用之名，亦各有主义而不能相混。佛家之“根”、“尘”、“法”、“相”，法律家之“以”、“准”、“皆”、“各”、“及其”、“即若”，与夫军中之令、司官之式，皆自为条例，以及屈平之“灵修”，庄周之“因是”，鬼谷之“捭阖”，苏、张之“纵横”，所立之解，均不可移置他书。若非预为诠解，标其立义之所在而为之界说，阅者必洸洋而不知所谓，故以正名冠焉。次论实字。凡字有义理可解者，皆曰实字。即其字所有之义而类之，或主之，或宾之，或先焉，或后焉，皆随其义以定其句中之位，而措之乃各得其当。次论虚字。凡字无义理可解而惟用以助辞气之不足者曰虚字。刘彦和云：“至于‘夫’、‘惟’、‘盖’、‘故’者，发端之首唱；‘之’、‘而’、‘于’、‘以’者，札句之旧体；‘乎’、‘哉’、‘矣’、‘也’，亦送末之常科。”虚字所助，盖不外此三端；而以类别之者因是已。字类既判，而联字分疆，胥有定准，故以论句豆终焉。虽然，学问之事，可授受者，规矩方圆；其不可授受者，心营意造。然即其可授受者以深求夫不可授受者，而刘氏所论之文心，苏辙氏所论之文气，要不难一蹴贯通也。余特怪伊古以来，皆以文学有不可授受者在，并其可授受者而不一讲焉，爰积十馀年之勤求探讨以成此编。盖将探夫自有文字以来至今未宣之秘奥，启其缄縢，导后人以先路。挂一漏万，知所不免。所望后起有同志者，悉心领悟，随时补正，以臻美备，则愚十余年力索之功庶不泯也已。
光绪二十四年三月十九日丹徒马建忠序 ............

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