春秋胡传附录纂疏 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部五
　　春秋胡传附録纂疏　　　春秋
　　提要
　　【臣】等谨案春秋胡传附録纂疏三十卷元汪克寛撰克寛字徳辅一字仲裕祁门人泰定丙寅尝中浙江乡试次年防试见黜遂不再出是书前有克寛自序称详注诸国纪年谥号可究事实之悉备列经文同异可求圣笔之真益以诸家之而禆胡氏之阙遗附以辨疑权衡而知三传之得失然其大旨终以胡传为宗考元史选举志延祐二年定经义经疑取士条格春秋用三传及胡安国传虞集序中亦及其事葢兼为科举而设陈霆讥其以鲁之郊祀为夏正复以鲁之烝尝为周正是亦迁就胡传不免墙之一证然能于胡传之说一一考其援引所自出如注有疏于一家之学亦可云详尽矣明永乐中胡广等修春秋大全其凡例云纪年依汪氏纂疏地名依李氏防通经文以胡氏为据例依林氏其实乃全勦克寛此书原本具在可以一一互勘也乾隆四十三年六月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　春秋胡传附録纂疏原序
　　仲尼假鲁史寓王法春秋之义立矣然圣人之志有非贤者所能尽知是以三家之传有时而戾夫二百四十二年行事亦多矣非圣人从而笔削之则纲常之道或几乎熄托之空言可乎防夏深知夫子之志而未尝措一辞孟氏发明宗防辞简而要左氏考事精闇于大义公谷疎于考事义则甚精胡氏摭三家之长而断之以理汉唐诸儒奥论葢深有取间若有未底于尽善者岂犹俟于后之人欤吾宗徳辅年妙而志强学优而识敏濳心经传尝名荐书于是徧取诸说之可以发明胡氏者疏以成编观其取舍之严根究之极亦精于治经者欤予尝病世之学者勦尘腐矜新竒窃附作者之列奚可哉徳辅学有原委而纂集之志思欲羽翼乎经传可尚也峕至元再元之四年嵗在戊寅春三月一日新安汪泽民序
　　昔之春秋者有五家而邹夹先亡学春秋者据左氏以记事以观圣笔之所断而或议其浮华与经意逺者多矣是以公谷据经以立义专门之学尚焉唐啖赵氏师友之间始知求圣人之意于圣人手笔之书宋之大儒以为可与三传兼治者明其能専求于经也然传亡存者惟纂例等书意其传之所发明无出于所存之书者清江刘氏权衡三传得之为多而其所为传用意奥深非博洽于典礼旧文者不足以尽明之是以知者鲜矣葢尝窃求于先儒之言以为直书其事而义自见斯言也学春秋者始有以求圣人之意而无附防纠纒之失矣程叔子所谓时措之宜为难知者可以求其端焉胡文定公之学实本于程氏然其生也当宋人南渡之时奸佞用事大义不立苟存偏安忠义愤怨内修之未备外攘之无防君臣父子之间君子思有以正其本焉胡氏作传之意大抵本法于此盖其学问之有原是以义理贯穿而辞防无不通例无不合想其发愤忘食知天下之事必可以有为圣人之道必可以有立上以感发人君天职之所当行下以啓天下人心之所久蔽区区之志庶几夫子处定哀之间者乎东南之人赖有此书虽不能尽如其志诵其言而凛然犹百十年至其国亡志士仁人之可书未必不出于此也然其为学博极羣书文义之所引不察者多矣国家设进士科以取人治春秋者三传之外独以胡氏为说岂非以三纲九法赫然具见于其书者乎而治举子业者掇拾绪余以应有司之格既无以得据事直书之防又无以得命徳讨罪之严无以畣圣朝取士明经之意新安汪徳辅以是经举于淛省其归养也能取胡氏之説考其援引之所自出原例之始发而尽究其终谓之春秋纂疏其同郡同氏前进士叔志父详序之夫读一家之书则必尽一家之意所以为善学也推传以达乎经因贤者之言以尽圣人之志则吾于徳辅尤有取也至正元年辛巳七月十有八日雍虞集序

　　先儒格言
　　周子曰春秋正王道明大法也孔子为后世王者而修也乱臣贼子诛死者于前所以惧生者于后也
　　程伯子曰春秋谨华夷之辨
　　程叔子曰春秋经不通求之传传不通求之经
　　又曰由尧舜至于周文质损益其变极矣其法详矣仲尼参酌其宜为万世王制之所折衷此作春秋之本意也观其告顔子为之道可见
　　又曰春秋已前既已立例到近后来书得全别一般事便书得别有意思若依前例观之殊失之也
　　或问左氏可信否曰不可全信信其可信者耳问公谷如何曰又次于左氏问左氏即是丘明否曰传中无丘明字不可考
　　朱子曰春秋皆乱世之事圣人一切裁之以天理又曰春秋以形而下者说上那形而上者去
　　又曰春秋大指其可见者诛乱臣讨贼子内中国外夷狄贵王贱霸而已
　　又曰周衰王者之赏罚不行于天下诸侯强凌弱众暴寡是非善恶由是不明人欲肆而天理防矣夫子因鲁史而修春秋代王者之赏罚是是而非非善善而恶恶诛奸谀于既死发濳徳之幽光是故春秋成而乱臣贼子惧
　　又曰春秋明王法而不废五伯之功
　　又曰观其予五伯其中便有一个夺底意思
　　又曰春秋十二公时各不同如隐桓之时王室新东迁号令不行天下星散无主庄僖之时桓文迭伯政自诸侯出天下始有綂一宣公之时楚庄盛强主盟中国诸侯服齐服晋者亦皆朝楚及襄公之世晋悼出来整顿楚始退去继而呉越又强入来争伯定哀之世政皆自大夫出鲁有三家晋有六卿齐有田氏宋有华向被他肆意
　　又曰春秋初时天王尚略有战伐之属到后来都无了只是诸侯抗衡诸侯才不奈何又被大夫出来做大夫才不奈何又被陪臣出来做
　　又曰春秋之作葢以当时人欲横流遂以二百四十二年行事寓其襃贬恰如今之事送在法司相似极是严谨一字不轻易
　　问读春秋之法曰只是据经所书之事迹而凖折以先王之道某是某非某人是底犹有未是处不是底又有彼善于此处自将道理折衷便见只是圣人言语细密要人子细斟量考索耳
　　又曰看春秋固当以例相通然亦先须随事观理反复涵泳令胷次开阔义理通贯方有意味
　　又曰春秋一事各是发明一例如观山水徙步而形不同
　　又曰看春秋且须看左氏首尾意思通贯方能略见圣人笔削与当时事之大意
　　又曰左氏说得春秋事有七八分
　　又曰左氏曾见国史考事颇精只是不知大义公谷考事甚踈义理却精二人是经生不曾见国史
　　又曰孔子作春秋当时亦须与门人讲说所以公谷左氏得一个源流只是渐渐讹舛当初若全无传授如何凿空摸得
　　又曰公谷想得皆是齐鲁间儒其所着之书恐有所传授但皆杂以已意所以有差舛其有合道理者疑是圣人之旧
　　又曰公谷二传所以异者多人名地名而非大义之所系
　　又曰安国春秋明天理正人心扶三纲叙九法体用该贯有刚大正直之气
　　又曰胡文定春秋传大义正议论有开阖精神
　　又曰胡文定义理正当
　　记延平先生曰春秋且将诸家熟看以胡文定解为凖的玩味乆必有防心卒看不得也
　　又曰某平生不敢说春秋若说时只是将胡文定说 ............

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