絜斋家塾书钞 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　御题袁燮絜斋家塾书钞
　　议论持醇正兴亡鉴古今致危惟戒逸胜怠莫如钦惜未聨全璧幸仍拣碎金流斯失法度先已获予心【袁燮解书大禹谟儆戒无虞罔失法度节言人君岂能无安逸欢乐之时茍不至于过则亦不害其为法度流而不返便是失法度云云余昔游廵所至一览即过不肯因此稍稽庶政是以尹继善有驰驿游山之语余诗中每见此意今观燮觧与前指适相脗合余昔未见是书其言实先得我心耳】

　　钦定四库全书　　　　　经部二
　　絜斋家塾书钞　　　　　书类
　　提要
　　【臣】等谨案絜斋家塾书钞十二卷宋袁燮撰燮字和叔絜斋其自号也鄞县人淳熙辛丑进士官至显谟阁学士諡正献事迹具宋史本燮之学出陆九渊是编大防在于发明本心反覆引伸颇能畅其师説而于帝王治迹尤参酌古今一一标举其要领王应麟发明洛闽之学多与金谿殊轨然于燮解儆戒无虞诸条采入困学纪开中葢其理至足则异趣者亦不能易也其书宋史艺文志作十卷陈振孙书録解题称燮子乔録家庭所闻至君奭而止则当时本未竟之书且非手着绍定四年其子甫刻置象山书院葢重其家学不以未成残缺而废之明叶盛菉竹堂书目尚存其名而诸家説尚书者罕闻引证知本亦稀故朱彛尊作经义考注云未见今
　　圣代博采遗编珍笈秘文罔不毕出而竟未睹是书之名则其佚久矣谨从永乐大典所载采辑编次俾复还旧观以篇帙稍繁厘为一十二卷蠧残賸简复显于湮没之余亦可云燮之至幸矣乔字崇谦尝为溧阳令与燮相继而卒未显于世故宋史但有其弟甫传而不立乔据真徳秀所作燮行状称燮有子四人乔其伯子甫则其叔子云乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校官　【臣】　陆　费　墀

　　絜斋家塾书钞原序
　　甫自幼洎长侍先君子侧平旦集诸生及诸子危坐説书夜再讲率至二鼓无倦容谓学问大防在明本心吾之本心即古圣之心即天地之心即天下万世之心彼昏不知如醉如梦一日豁然清明洞彻圣人即我我即圣人舜号泣旻天负罪引慝祗见瞽瞍禹荒度土功三过家门呱呱弗予道心精一曾何间断自古大圣同此一心箕子论皇极无偏党自荡荡无党偏自平平无反侧自正直是之谓极是之谓本心太甲顚覆典刑痛自怨艾克终允徳成王遭家多难执书感泣天雨反风本心一昏迷惑如彼本心一复光明如此先君子讽诵再三闻者流涕又言见象山先生读康诰有所感悟反已切责若无所容读吕刑叹曰从肺腑中流出呜虖至哉先君子之学源自象山明白光粹无一瑕疵可谓不失本心矣是编为伯兄手钞虽非全书然发挥本心大防具在伯兄名乔天资纯正用志勤笃尝宰溧阳视民犹子邑人徳之惜未尽行所学尔甫悼先君子之没幸伯兄之有传今又云亡痛曷有已遂刻是编名曰絜斋家塾书钞而纳诸象山书院以与世世学者共之绍定四年辛邜良月己未男甫谨书

　　钦定四库全书
　　絜斋家塾书钞卷一　　　　　宋　袁燮　撰
　　虞书
　　昔在帝尧聪明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作尧典
　　尧有聪明文思之徳所以光宅天下聪明不是寻常小小智慧此心虚明洞逹无一毫人欲之私这是聪明今人举事多不中理善言过于耳而不能领畧至于君子小人之际不能别识皆不聪明之故惟其聪明则所为者无复有失所听者罔非徳言而人之情伪亦不能逃焉今人聋者谓之不聪盲者谓之不明何则谓其闭塞而不通也圣人此心之聪明固非止于耳目之聪明然举此亦可见惟其聪明所以发见于外者粲然有文如威仪如言语以至于礼乐法度皆是文不曰思而曰思【去声】圣人难说思也思有悠远深沈之意只有文而无思不得有思而无文亦不得也有此四徳安得不光宅天下今以身体之吾一身之辉光所及者能几何居一家中未必能及一家况一乡乎未必能及一乡况一国乎未必能及一国况天下乎此无他只縁在我者未尽平日有许多过失故其辉光不能及远
　　尧典
　　曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下
　　若稽古不必言尧考古但史臣考之于古有如尧者放勲者依仿前人之勲也有成功者谓之勲古人所为多矣吾择其成绩显然昭著者仿之是谓放勲放勲或以为尧名非也尧舜禹当为名何以言之曰格汝舜曰格汝禹舜禹既名则尧亦名也古人不讳名孟子引放勲曰或者其号与钦明文思即聪明文思去聪字只説明字便见聪明本是一个分析不得曰钦者言其皆自敬中来也徳虽至于圣人然临深履薄之念何尝一日敢忘斯须不敬便有过失甚可畏也安安者安而又安也谓之安其所当安却无甚意味仁者安仁或安而行之恭而安古人多説这安字徳盛仁熟终日周旋不出于规矩凖绳之内而无一毫辛苦勉强之意夫是之谓安一安字不足尽之故又加一安字
　　克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍
　　自钦明文思至格于上下此是治之大本自克明俊徳至黎民于变时雍此是治道之大体俊徳只是我之徳俊有俊敏之意今人俊爽者谓之俊圣人固非寻常所谓俊爽然其日进无疆处是俊钦明文思安安允恭克让这许多皆是克明俊徳但作文之法欲説下靣事故须先説此句治道大体自身而及于家自家而及于国自国而及于天下身不脩不可以齐家家不齐不可以治国国不治不可以平天下本末先后之体秩然有序大学一篇可见矣又当子细看克明字既睦字昭明字克者能也必实能明俊徳方可以亲九族九族自髙祖至孙是也如言妻二族母三族似不然亲九族里靣煞有事如立宗法辨昭穆服纪燕饮之类其礼既备然后九族可亲我去亲九族必待九族一齐既睦了方能平章百姓百姓者百官族姓也平当也章分明也徳大者在上徳小者在下贤者在位能者在职一一皆处置令平当分明此是平章百姓昭明亦只是一个分明须是百姓既昭明了方能协和万邦黎民翕然大变矣
　　乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰敬授人时
　　子云曰羲近重和近黎义和既重黎之后为司天地之官分明以羲和为天地之官以四子为四时之官朝廷大臣不出此六官此便是周之六卿自古如此甘誓之战乃召六卿在夏时已然可见也四子所主者各一时凡属于天者皆羲氏所掌凡属于地者皆和氏所掌也天下万事何者非天地便如周家六卿虽云各有所主要之天地官所属者分外较大六官无非是理防民设官分职以为民极民之外复有何事所以谓之敬授人时若人时不定何以使人趋时赴功然欲敬授人时须先理防厯象厯以筭数象以参厯既无差矣然后可以颁厯于天下所谓敬授人时古人于此事甚重舜初即位便在璿玑玉衡以齐七政义和湎淫侯至举六师征之何故如此之重只縁事事重民故也滕文公问为国孟子首答以民事不可缓立为君师使之享崇高富贵之极果为何事无非为民而已自后世此等官皆轻者不以民事为 ............

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