书义断法 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部二
　　书义断法　　　　　　　书类
　　提要
　　【臣】等谨案书义断法六卷元陈悦道撰其自题曰邹次不知何许人书首冠以科埸备用四字盖亦当时坊本为科举经义而设者也其书不全载经文仅摘录其可以命题者载之逐句诠解各标举作文之窽要盖王充耘书义矜式如今之程墨而此书则如今之讲章后来学者揣摩拟题不读全经实自此滥觞然元代士风淳朴其程式犹以义理为宗故其书训释简明不支不蔓终胜明人厖杂剽窃之谈录而存之亦足见一代之风气也书末原附作义要诀一卷为新安倪士毅所辑分冒题原题讲题结题四则又作文诀数则尚具见当日程式以世有别本且论文之作不可附丽于经部故著录于诗文评类而此则从删焉乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　书义断法卷一
　　元　陈恱道　撰
　　虞书
　　尧典
　　曰放勲钦明文思安安允恭克譲光被四表格于上下古今帝王功之极莫如尧徳之盛亦莫如尧论其功而不究其徳非善论圣人者也敬体而明用文着见而思深远盖论其徳性如此信爲恭而实能譲盖论其行实如此然是六者皆出于自然而得非有所勉强故能被四表格上下所谓放勲者如此也史臣以放勲二字总言其功之极以下文六者析言其徳之成可谓深知圣人而善言徳行者矣
　　克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明恊和万邦黎民于变时雍
　　人以一心具仁义礼智信之徳其徳本大举而措之天下无不周徧其于宇宙内事亦皆性分内事特有此大徳而莫能明欲明徳而有弗克故无以全其本性之明而充其功用之广也有帝尧者能明明徳于天下亲九族而九族睦章百姓而百姓明和万邦而民于变时雍盖本立而效自广体全而用益周其明徳新民之极功如此而惟史臣能推之　克明俊徳四字要分晓下六句只是明徳新民
　　乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰敬授人时
　　圣人一念之敬贯通乎天人之间故命羲和以顺天勤民之事皆以钦敬为主盖顺天而不主于敬则其纪数之书占天之器凢日月星辰周天之度安保其无差也勤民而不主于敬则其于四时之序耕获之凢民事早晚所关安保其无误也古今治厯明时至尧而始详故尧典中以此为第一事而始终以钦敬言之微史臣其孰能明帝尧之盛心
　　分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨
　　和仲占天之所在于西方之昧谷而又饯纳日以秩西成之事观中星以殷仲秋之时使民气之平夷鸟兽润泽若独与勤民育物之功者不知舜之分命羲和奠方测景皆随地见功无一毫推歩之差故民于秋成皆得享其自然之利以遂其天性之真和仲适当西成之力穑有秋非谓和仲独治西方三子者无预于此也亦非谓三子各治一时和仲独专西成之功也观帝尧总命羲和之辞意可见矣　易兊正秋也万物之所説也民物之夷毨以此
　　咨汝羲曁和朞三百有六旬有六日以闰月定四时成岁允厘百工庻绩咸熈
　　欲成岁功必明閠法欲成治功必资羣臣然百官之信治众功之皆广则未有不自治厯明时始也周天三百六十者一岁天运之常数一岁日与天防而多五日九百四十分日之二百三十五者为气盈月与日防而少五日九百四十分日之五百九十二者为朔虚而閠生焉此岁功之所由成也自黄帝迎日推策至尧之时而厯法大备然后四时定岁功成百工惟时以凝庻绩而治功无有不成者矣厯象日月星辰所以为钦天之第一事而亦放勲之一端也舜典
　　曰重华恊于帝濬哲文明温恭允塞徳升闻乃命以位
　　四者幽濳之徳无愧于其位故其终身光华之盛徳无间于其君盖舜之恊帝如尧之则天谓之重华史臣纪其终身之盛徳如此指其发外言之也然其徳之升闻职位之歴试其徳之积中固已非一朝夕之故至于重华则亦其积中外之不可掩者耳舜典之书以重华二字提其纲而以徳四者列其目可谓深知舜者
　　慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙賔于四门四门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗迷
　　古之圣人其徳业随地而可见其徳量则与天而相通舜之作司徒总百揆兼四岳职任之无旷而徳业之有成亦其职分之所当为者至于入山林之深遇风雨之变而聪明诚智确乎不乱非甚盛徳何以臻此故非可以寻常功业配之也
　　在璿玑玉衡以齐七政
　　虞廷占天之器以璿饰玑以玉饰衡固非为是过侈也天之日月五星运行不齐而齐其不齐实有宰物者司乎其间是天之政无大于此而圣人裁成辅相之政亦莫先于此其于推歩占验非圣人之政而天之政也以身代天之政其于占天之器可不慎之重之乎
　　肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神
　　圣人一身中两间而立既已胜天下之重任必思举天下之重祭然其逐事举礼必有禋望祭之异名以顺其事随事定名必合天神地祗人鬼之异等以周其敬如郊祀昊天之祭礼之最重者也次及于时寒暑日月幽宗雩宗则天神无不及矣九州之名山大川望祀之所先者也及于丘陵坟衍与夫先师圣贤则礼无不周矣由始焉之特举以至终焉之咸秩其轻重先后史臣以数语该之以见圣人承上下神祗而至諴之感神如此
　　五载一廵守羣后四朝敷奏以言明试以功车服以庸五载之内居之廵守者一臣之来朝者四此来徃之礼也来朝之后必听其言而后功可试考其功而后车服以庸此考绩之法也情不可以不洽故礼无不畣赏不可以妄得故功无不劝盖蔼然之交孚而昭然言行之可考盖古者君臣之相与如此言必有功功必有赏周礼所谓民功曰庸是也
　　询于四岳辟四门明四目达四聪
　　舜即位之初开四方之门以来天下之贤俊广四方之视听以决天下之壅蔽其于人才之进用人情之隐微固已无不周徧矣然非谋之重臣则人之贤否事之是非孰从而知之故必询于四岳而后贤路愈广视听愈公谨之于谋虑之初而充之于四方之远岂有举措之不当而幽防之不烛哉
　　咨十有二牧曰食哉惟时柔远能迩惇徳允元而难任人
　　牧民之责重矣故十二州牧亦皆有知人安民之责然欲安民者必审轻重远近之势盖农时在所重而举远必自近也欲知人者必审忠邪贤否之别盖所用惟有徳仁人而任人必抗絶也安民各得其要而民无不懐知人各辨其实而邪不干正然后可以为民父母而无愧于司牧之任矣
　　咨四岳有能奋庸熈帝之载使宅百揆亮采惠畴载与采皆事也事功至尧而极盛后有作者岂复有加于帝尧故欲广其事者虽不可无振起之意深明其事者惟顺庻类之常盖百揆之事虽多而一理之顺初不在乎纷更激作也舜命九官百揆居其首复咨四岳以举其人然其所以命百揆之意则于奋扬振起之中不过各顺其类而已　畴字诸说作众今只从蔡氏觧
　　帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在 ............

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