世说新语诵读本 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
出版说明
内容导读
诵读指导
德　行
言　语
政　事
文　学
方　正
雅　量
识　鉴
赏　誉
品　藻
规　箴
捷　悟
夙　慧
豪　爽
容　止
自　新
企　羡
伤　逝
栖　逸
贤　媛
术　解
巧　艺
宠　礼
任　诞
简　傲
排　调
世说新语诵读本
李宜蓬　注释
中华书局
出版说明
读经典的书，做有根的人。雅言传承文明，经典浸润人生。诵读中华经典，是四至十二岁学生学习中华传统文化的有效方式，也是中央文明办、教育部、国家语委主办的“中华诵·经典诵读行动”大力推动的一项校园文化建设活动。
四至十二岁是人生的黄金时期，也是人生记忆的黄金阶段，这个时期诵读一定量的中华经典，不仅有助于锻炼、提高记忆力，提升学生的语文素养，学习做人、做事的基本常识，更有助于提高学生的思维水平。
为了满足广大学生、家长和教师诵读中华经典的学习需求，我们组织相关专家、学者和一线教师，编辑出版了这套“中华诵·经典诵读行动”读本。本系列图书有下述基本特点：
一、内容系统全面。
本系列图书选取蒙学经典、儒家经典、诸子百家、历史名著、经典诗文等三十八种，分四辑出版。有些经典内容过多，我们选择那些流传较广、思想深刻的篇章编成选本；有些诗文，则根据学生的学习需要进行了汇编。
二、导读言简意赅，诵读专业科学。
每本图书的正文前都有“内容导读”和“诵读指导”。“内容导读”包括对经典的成书过程、作者和作品思想等方面的综述，“诵读指导”则请播音专业的专家从朗诵角度对每本书诵读时的语气、重点和感情变化等进行指导。
三、底本权威，大字拼音，注释实用。
底本采用权威的通行本，正文原文采用三号楷体大字，符合学生阅读习惯，保护学生视力；字上用现代汉语拼音注音，拼音的标注以《汉语大字典》注音为准，在语流中发生变调的，一律标注本来的声调；页下附有难字、难词、难句注释，注释尽量参照最新研究成果，语言简洁通俗，表述精准易懂。
四、备有诵读示范音频资料，提供免费下载。
部分图书备有由专业播音员、主持人和配音演员诵读的全本或选本的示范音频资料；条件成熟时，我们会提供一线教师的部分篇章的吟诵音频资料，供家长和教师、学生借鉴学习。鉴于光盘在运输途中容易发生损坏，我们仅提供网上免费下载诵读音频的服务。如需要图书音频资料，请购书读者将个人姓名、手机号、邮箱、所购书目、购书地点等信息发送至sonɡduben@126.com ，即可获得该图书音频的下载网址。
关于本系列图书的使用，我们的建议和体会是：小切入，长坚持，先熟诵，后理解，家校共读出成效。
首先，家长、教师要了解经典著作的原文大意、难点注解，其中的名言警句或典故也要事先知晓大概，以便在孩子问询时能够予以帮助。
其次，家长、教师每日选择百字左右的诵读内容，带领孩子反复诵读。次日复读昨日内容，然后再开始新的内容，在学习新知识时不断温故，巩固熟读效果。
第三，在诵读时可采取听我读、跟我读、慢慢读、快快读、接力读等多种诵读形式，让孩子在集体的氛围中感受到学习的乐趣。
第四，教师或家长可将诵读内容做成卡片或活页，以便携带，随时复习，随时巩固。
第五，家校联手，逐次做好孩子的诵读记录。记录卡可以有诵读篇目、开始的时间、熟读的次数，还可以附上自我评价分数，家长、教师评价分数，读伴评价分数，调动一切因素激励学生熟读成诵。
本系列图书，从经典著作版本的选择到文本注音、注释的审定，都力求做到精准，但错误之处在所难免，请专家和读者批评指正。
中华书局编辑部
2013年4月
内容导读
《世说新语》中的魏晋风貌与文学思想
李宜蓬
汉末以降，至于魏晋，在中国历史上具有特别意义。在社会层面，兵连祸结，群雄逐鹿，一大批文臣武将应时而出，其文韬武略、权谋机变、杀伐决断、分合聚散，被记载在陈寿《三国志》及裴松之的注释之中，更随着《三国演义》的传播而广为人知。与此同时，在文化层面，伴随着国家的分裂，皇权的神圣性和儒学的权威性也遭到质疑，以老庄思想为底蕴的玄学成为当时士人交流和研讨的主流思想，成为名士逃避世俗纷扰追求精神自由的理论武器。一代又一代名士以自身的思想和实践，展现了文雅高妙的言辞和超凡脱俗的举止，形成了一种特殊的人格理想和生存方式，那就是为后人所艳羡的魏晋风流。而记载那些风流往事的《世说新语》，自然成为后人百读不厌的文化经典。
《世说新语》，又名《世说》或《世说新书》，在南朝刘宋年间由临川王刘义庆（403—444）编纂而成。《南史·刘义庆传》记载其“性简素，寡嗜欲，爱好文义，文辞虽不多，足为宗室之表”，“招聚才学之士，远近必至。太尉袁淑文冠当时，义庆在江州请为卫军谘议。其余吴郡陆展、东海何长瑜、鲍照等，并有辞章之美，引为佐吏国臣。所著《世说》十卷，撰《集林》二百卷，并行于世”。因此，今人多以为《世说》一书是在刘义庆的主持下，成于众手，是合乎情理的。
《世说新语》分为三十六门，分门别类地搜罗了汉末魏晋二三百年间或播于众口或记于篇什的名士的轶闻遗事。
开篇是德行、言语、政事、文学四门，正是《论语》中所记的孔门四科，表明儒家思想对于魏晋名士仍然有着深刻的影响，同时这也意味着南朝刘宋年间的社会评价标准的儒学转向。但是在《世说新语》德行门中，记录的多是名士立身处事上的操守和品格，而非修身齐家治国平天下的政治情怀，而其文学门更是集中呈现了名士清谈玄理的情态和写诗作文的才华，则儒家思想的式微与玄学思想的兴盛，不言自明。
以下则为方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻诸门，正是全面反映魏晋名士风采的章节，从中可以看到汉末名士、正始名士、竹林名士、元康名士以及东晋名士不同的特点。汉末名士的端方，正始名士的清言，竹林名士的放达，元康名士的无所忌惮以及东晋名士的从容文雅，跃然纸上。而不同的名士，也展现出不同的个性，给人留下了深刻的印象。陈蕃的礼贤下士、李膺的高自标持、何晏的姿容俊美、王弼的辩才无碍、阮籍的发言玄远与举止放达、嵇康的愤世嫉俗与游心太玄、王衍的纵情玄理与家国两误、乐令的言辞简约与笃信名教、王导接人待物的举重若轻与治国理政的无为而治，谢安悠游山水的从容与处变不惊的淡定，都是那么的打 ............

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