祖庭事苑 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

续藏经 祖庭事苑
　宋 善卿编正
祖庭事苑序

　　天下之尊尚佛氏者。以其言出乎耳目之表。理存於六合之外。信而思之於一言之下。顿证不失而灼见本性。成佛无疑。是故学者虽游心於语言文字而不泥文字。盖所以为道也。
　　其道由迦叶。至达摩方传于震旦。后达摩五百年而生云门。随机应问。逗接来学。凡有言句。竞务私记。积以成编。虽不许传录。而密相受授。閟之巾衍。后世惜其流布之不广。遂刊木以印行於时。吾少读之。疑其书之脱误。欲求他本较之而未暇。然吾宗印写传录率多舛谬者。盖禅家流清心省事。而未尝以文字为意。
　　大观二年春。吾以辅道之缘。寓都寺之华严。会睦庵卿上人过予手书一编甚巨。其目曰祖庭事苑。以尽读之。见其笔削叙致。动有师法。皆可考据。因扣其述作之由。且曰曩游丛林。窃见大宗师升堂．入室之外。复许学者记诵。所谓云门．雪窦诸家禅录。出众举之。而为演说其缘。谓之请益。学者或得其土苴绪余。辄相传授。其间援引释教之因缘。儒书之事迹。往往不知其源流。而妄为臆说。岂特取笑识者。其误累后学。为不浅鲜。
　　卿因猎涉众经。徧询知识。或闻一缘。得一事。则录之於心。编之於简。而又求诸古录。以较其是非。念兹在兹。仅二十载。总得二千四百余目。此虽深违达摩西来传心之意。庶几通明之士推一而适万。会事以归真。而事苑之作岂曰小补。或得此书读之。而能诋斥嫚骂。特立意於语言文字之外。以力扶吾道。岂斯人之可喜可愕也。是亦由吾事苑而启焉。愚壮其言。而奇其志。谨书以为序。
　　上人生东越。姓陈氏。号善卿。字师节。幼去家。事开元慈惠师为弟子。访道诸方。元符中。以母老不忍远游。而归隐卿里。昔睦州有尊宿。姓陈氏。亲老无所归。织蒲屦鬻以自给。上人窃慕之。因命所居曰睦庵。其志识固可尚矣。四明苾刍法英书。

　　祖庭事苑目录

第一卷
　　云门录上　　云门录下　　云门室中录　　雪窦洞庭录　　雪窦后录

第二卷
　　雪窦瀑泉集　　雪窦拈古　　雪窦颂古

第三卷
　　雪窦祖英集上

第四卷
　　雪窦祖英集下　　雪窦开堂录　　雪窦拾遗

第五卷
　　怀禅师前录　　怀禅师后录　　池阳百问

第六卷
　　风穴众吼集　　法眼录

第七卷
　　莲华峰录　　八方珠玉集　　永嘉证道歌

第八卷
　　十玄谈　　释名谶辨　　语缘　　杂志　　题跋

　　祖庭事苑目录(终)

　　祖庭事苑卷第一

　　　　睦庵　(善卿)　编正

　　●云门录上

　　师讳文偃。生东吴之嘉兴。姓张氏。受业於兜率院。访道诸方。
　　初至睦州。参陈尊宿。扣其门。陈问。阿谁。曰。文偃。
　　陈开门把住曰。道。道。师无语。
　　陈曰。秦时[车*度]辂钻。遂托开。以门揜折右足。师因发明大意。
　　陈指游雪峰。师既至。适雪峰升堂。乃出众曰。项上三百斤铁枷何不脱却。
　　峰下座。把住云。因甚到与么。师以手拭目。
　　自后道振丛席。再历禅林。至韶州灵树。居第一座。灵树既没。广主刘氏令州牧何希范请师继其法席。由是大唱雪峰之道於天下。迁云门。而学者辐凑。至南汉乾和七年四月十日。坐而示化。即大汉之乾佑二年也。
　　本朝太祖乾德元年。感阮绍庄之梦。时进李托奏上之。发塔得全身。容止如生。迎赴阙供养。既而得旨。归葬于本山。谥号大慈云匡真弘明大师。
　　呜呼。师之亡后一十四年。复题于　艺祖之时。其道流通洋洋于今日。岂偶然乎。

师资　　老氏曰。善人。不善人之师。不善人。善人之资。
　　说者曰。善人有不善人。然后善救之功着。故曰资。

喻筏　　房越切。正作橃。说文云。海中大船也。亦作筏。
　　金刚般若曰。如来常说。汝等。说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

止啼
　　譬如婴儿啼哭之时。父母即以杨树黄叶而语之言。莫啼。莫啼。我与汝金。婴儿见已。生真金想。便止不啼。然此杨叶实非金也。见涅盘经。

忘筌
　　易略例曰。言者所以明象。得象而忘言。象者所以存意。得意而忘象。犹蹄者所以在兔。得兔而忘蹄。筌者所以在鱼。得鱼而忘筌也。然则言者象之蹄也。象者意之筌也。存言者非得象者也。存象者非得意者也。

摩竭揜室
　　梵云摩竭陀。此云文物国。揜室。言世尊禅定於普光法堂也。西域记云。昔如来於摩竭陀国初成正觉。梵王建七宝堂。帝释建七宝座。佛坐其上。於七日中思惟是事。义同揜室也。

毗耶杜口
　　梵云毗耶离。此言广严。维摩所居之城。杜。闭也。维摩．入不二法门品曰。文殊问维摩诘。我等各自说已。仁者当说何等是菩萨入不二法门。时维摩诘默然无言。文殊叹曰。善哉。善哉。乃至无有文字语言。是真入不二法门。

异傥
　　当作异党。党。辈．类也。傥。它郎切。非义。

迦叶
　　梵云迦叶波。此云饮光。谓其身光最胜。饮服诸天。故名焉。

曹溪
　　宝林传。唐仪凤中。居人曹叔良施地六祖大师。居之地有双峰．大溪。因曹侯之姓。曰曹溪。天下参祖道者。枝分派列皆其流裔。

烈派
　　烈当依列言行列也。

石头洪注
　　桉唐丘玄素作天王道悟禅师碑。天王嗣马祖。而非石头弟子。然考其碑。悟生荆州。得法於江西马大师。师嘱之曰。汝若住持。莫离旧处。由是返荆州。结茅於渚宫之上。荆师以居处荒榛。而怒投之於水中。已而。天王神发火光於师庭。师感悟。为之建寺。今荆州天王寺存焉。今作天皇者。误矣。又复考传灯。谓。师婺州东阳人也。年十四。依昭州僧剃发。受具杭州。与荆州碑全异。今据丘玄素碑。天王嗣马祖明矣。非石头洪注也。

当胄
　　直佑切。胤也。故字从肉。胄。裔之谓也。裔。从衣。以子孙为裔者。取衣有下垂之义。裔。余制切。

藏六
　　杂阿含云。有龟被野干所得。藏六不出。野干怒而舍去。佛告诸比丘。汝当如龟藏六。自藏六根。魔不得便。

三句
　　一．截断众流。二．函盖乾坤。三．随波逐浪。立此三句。自德山圆明大师始也。今皆谓云门三句者。盖参寻之不审也。然德山即云门之嗣。有此三句尔。

囊颖
　　平原君传曰。夫贤士之处世也。譬如锥之处囊中。其末立见。毛遂曰。使遂早得处囊中。乃颕脱而出。非特末见而已。

待兔
　　韩子曰。宋人有耕者。田中有株。兔走抵株。折颈而死。因释耕而守株。冀复得兔。为宋国笑。

勉历
　　上当作免。 ............

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