三略 - (EPUB全文下载)

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版权信息
书名：三略
作者：陈世平
出版社：经济日报出版社
出版时间：2012-01-01
ISBN：9787802573703
版权所有 侵权必究
前言
大凡经典之作，都是经受了历史长河大浪淘沙后保存下来的真金，其智慧的光芒至今给人以启迪，秦汉之际黄石公的《三略》就是这么一部书。
秦末乱政，天下汹汹。那位苟存性命于乱世，正隐逸于济北谷城山下的黄石公的老人，面对衰世乱象正在进行着哲人的思索。是乘槎浮于海，逍遥世外？还是把胸中所学记载下来，传于后人？老人终于决定不鲷平生所学，于是焚膏继晷著成二书，一为《素书》，一为《三略》。
是天意，还是历史的偶合，踽踽独行的黄石公老人，居然在下邳跨越沂水的桥上见到了他冥想中的可塑之材，当时正落魄江湖的韩国贵族后裔张良。世事有时就是这么奇怪，一个伟大人物的成功是缘于和另外一个伟大人物的结识，正如阴电和阳电交汇方能产生震耳欲聋的雷霆。
智谋深邃的老人没有看错人，他用故意抛鞋于桥下，又倨傲地让张良为其穿鞋，在认定“孺子可教矣”后，遂将一编《素书》交给了他，告诫道：“读此则为王者师矣。”
张良没有辜负老人的嘱托，他悉心揣摹，将《素书》内蕴涵的智谋发挥到极致，辅佐刘邦在楚汉相争的残酷局面中胜出，建立了大汉王朝，被封为留侯。张良深谙成功之道，去就之理，功成名就后明智的选择了急流勇退，完成了从官人到达人的蜕变，为自己波诡云谲的人生划上完美的句号。
《三略》是《素书》以外另一部关于兵家谋略的经典传世之作。其文不长但意蕴深远，兼容博采先秦诸家之意旨，对刚柔、贵因、用将、赏罚、尚贤、礼士、泽民等方面都有着切中肯綮的论述。历代学者为它作注和解说的也有很多，受到很高的推崇。宋代元丰年间，颁布以《六韬》、《孙子》、《吴子》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》等七部兵家著作合称为《武经七书》，《三略》取得了兵学经典的地位。
宋人戴少望在《将鉴论断》中说：“兵法传于今世者七家，惟《三略》最通于道而适于用，可以立功而保身。”《四库全书总目提要》评价《三略》认为：“其旨出于黄老，务在沉几观变，先立于不败以求敌人可胜，操术颇巧，兵家或往往用之。”
《三略》不同于其他兵学著作，对军事学上的排兵布阵、兵势地形讲得不多，它更着重于对治国方略和统军谋略上作言简意赅的阐述，其博大深邃的思想至今还在深刻地影响着我们。无论你是从事哪一种职业，只要乐意都能从《三略》这部书中找到对你有用的东西。
品读名著，神交古人，谁能说这不是非常令人向往的事情呢？
本书选用明代刘寅《三略直解》作为底本，插图则用《钦定四库全书》所收《三略》。力求还原古代典藉的原貌。
《三略》原文
卷一
夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成，与众同恶，靡不顾。治国安家，得人也。亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。
《军谶》曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也，弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加；兼此四者，而制其宜。
端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移，变动无常。因敌转化，不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。故曰：莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机，舒之弥四海，卷之不盈怀，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敌国服。
《军谶》曰：能柔能刚，其国弥光，能弱能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削。纯刚纯强，其国必亡。
夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如肢体相随，骨节相救，天道自然，其巧无间。
军国之要，察众心，施百务。
危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。
获固守之，获阨塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。
敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之，顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。
得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取；为者则己，有者则士，焉知利之所在？彼为诸侯，己为天子，使城自保，令士自取。
世能祖祖，鲜能下下。祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺其时，薄赋敛，不匮其财，罕徭役，不使其劳，则国富而家娱，然后选士以司牧之。夫所谓士者，英雄也。故曰：罗其英雄则敌国穷。英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇则智士至，禄重则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来。接以礼，励以义，则士死之。
夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加，故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。《军谶》曰：军井未达，将不言渴。军幕未办，将不言倦。军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲，以其恩素蓄，谋素和也。故曰，蓄恩不倦，以一取万。
《军谶》曰：将之所以为威者，号令也。战之所以全胜者，军政也。士之所以轻战者，用命也。故将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人。士卒用命，乃可越境。
夫统军持势者，将也。制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不拔，图邑则不废，二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖，以守则不固，以战则奔北，是谓老兵。兵老则将威不行，将无威则士卒轻刑，士卒轻刑则军失伍，军失伍则士卒逃亡，士卒逃亡则敌乘利，敌乘利则军必丧。
《军谶》曰：良将之统军也，恕己而治人。推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身先人，故其兵为天下雄。
《军谶》曰：军以赏为表，以罚为里。赏罚明，则将威行。官人得，则士卒服。所任贤，则敌国震。
《军谶》曰：贤者所适，其前 ............

书籍插图：

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