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幽夢影
【清】張潮 撰
浙江出版联合集团  

浙版数媒  
版權信息
幽夢影
【清】張潮 撰
©浙江出版集團數字傳媒有限公司 2014
本書版權為浙江出版集團數字傳媒有限公司所有，非經書面授權，不得在任何地區以任何方式反編譯、翻印、仿制或節錄本書文字或圖表。
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最後修訂：2014年5月19日
Kindle版校點、制作：蕭若臻
出版：浙江出版集團數字傳媒有限公司
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目 錄
◎序
◎卷上
◎卷下
◎跋
序
之一
余窮經讀史之余，好覽稗官小說，自唐以來不下數百種。不但可以備考遺誌，亦可以增長意識。如遊名山大川者，必探斷崖絕壑；玩喬松古柏者，必采秀草幽花。使耳目一新，襟情怡宕。此非頭巾能戴、章句腐儒之所知也。故余於詠詩撰文之暇，筆錄古軼事、今新聞，自少至老，雜著數十種。如
說史
、
說詩
、
黨鑒
、
盈鑒
、
東山談苑
、
汗青余語
、
硯林不妄語
、
述茶史補
、
四蓮花齋雜錄
、
曼翁漫錄
、
禪林漫錄
、
讀史浮白集
、
古今書字辨訛
、
秋雪叢談
、
金陵野抄
之類，雖未雕版問世，而友人借抄，幾遍東南諸郡，直可傲
子雲
而睨
君山
矣！
天都張仲子心齋
，家積縹緗，胸羅星宿，筆花繚繞，墨沈淋漓。其所著述，與余旗鼓相當，爭奇鬥富，如
孫伯符
與
太史子義
相遇於
神亭
；又如
石崇
、
王愷
擊碎珊瑚時也。其
幽夢影
一書，尤多格言妙論。言人之所不能言，道人之所未經道。展味低徊，似餐帝漿沆瀣，聽鈞天之廣樂，不知此身在下方塵世矣。至如：「律己宜帶秋氣， 處世宜帶春氣」、「婢可以當奴， 奴不可以當婢」、「無損於世謂之善人，有害於世謂之惡人」、「尋樂境乃學仙， 避苦境乃學佛」，超超玄著，絕勝支許清談。人當鏤心銘肺，豈止佩韋書紳而已哉！
曼持老人余懷廣霞
制
之二
心齋
著書滿家，皆含經咀史，自出機抒，卓然可傳。是編是其壹臠片羽，然三才之理、萬物之情、古今人事之變，皆在是矣。顧題之以「夢」且「影」云者，吾聞海外有國焉，夜長而晝短，以晝之所為為幻，以夢之所遇為真。又聞人有惡其影而欲逃之者。然則夢也者，乃其所以為覺；影也者，乃其所以為形也耶？廋辭讔語，言無罪而聞足戒，是則
心齋
所為盡心焉者也。讀是編也，其亦可以聞破夢之鐘，而就陰以息影也夫！
江東同學弟
孫致彌
題
之三
張心齋
先生家自
黃山
，才奔
陸
海。楠榴賦就，錦月投懷；芍藥詞成，繁花作饌。
蘇子瞻
十三樓外，景物猶然；
杜牧之
廿四橋頭，流風仍在。靜能見性，旬哉人我不間，而喜嗔不形；弱僅勝衣，或者清虛日來，而滓穢日去。憐才惜玉，心是靈犀；繡腹錦胸，身同丹鳳。花間選句，盡來珠玉之音；月下題詞，已滿珊瑚之笥。豈如蘭臺作賦，僅別東西；漆園著書，徒分內外而已哉！
然而繁文艷語，止才子余能；而卓識奇思，誠詞人本色。若夫舒性情而為著述，緣閱歷以作篇章，清如夢室之鐘，令人猛省；響若尼山之鐸，別有深思。則
幽夢影
一書，余誠不能已於手舞足蹈、心曠神怡也！
其云「益人謂善，害物謂惡」，咸仿佛乎外王內聖之言；又謂「律己宜秋，處世宜春」，亦陶鎔乎誠意正心之旨。他如片花寸草，均有會心；遙水近山，不遺玄想。息機物外，古人之糟粕不論；信手拈時，造化之精微入悟。湖山乘興，盡可投囊；風月維譚，兼供揮麈。金繩覺路，宏開入夢之毫；寶筏迷津，直渡廣長之舌。以風流為道學，寓教化於詼諧。為色為空，知猶有這個在；如夢如影，且應作如是觀。
湖上
晦村學人石龐
序
幽夢影
卷上
心齋張潮筆記      
同學諸子評閱      
第一
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。
曹秋岳
曰：可想見其南面百城時。
龐筆奴
曰：讀
幽夢影
，則春夏秋冬無時不宜。
第二
經傳宜獨坐讀，史鑑宜與友共讀。
孫愷似
曰：深得此中真趣，固難為不知者道。
王景州
曰：如無好友，即紅友亦可。
第三
無善無惡是聖人，
如：帝力何有于我，殺之而不怨，利之而不庸；以直報怨，以德報德；一介不與，一介不取之類。
善多惡少是賢者，
如：
顏子
，不貳過，有不善未嘗不知；
子路
，人告有過則喜之類。
善少惡多是庸人，有惡無善是小人，
其偶為善處，亦必有所為。
有善無惡是仙佛。
其所謂善，亦非吾儒之所謂善也。
黃九煙
曰：今人一介不與者甚多，普天之下，皆半邊聖人也。利之不庸者，亦復不少。
江含徵
曰：先惡後善，是回頭人；先善後惡，是兩截人。
殷日戒
曰：貌善而心惡者，是奸人，亦當分別。
冒青若
曰：昔人云：「善可為而不可為。」
唐解元
詩云：「善亦嬾為何況惡？」當于有無多少中更進一層。
第四
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以
淵明
為知己，梅以
和靖
為知己，竹以
子猷
為知己，蓮以
濂溪
為知己，桃以避秦人為知己，杏以
董奉
為知己，石以
米顛
為知己，荔枝以
太真
為知己，茶以
盧仝陸羽
為知己，香草以
靈均
為知己，莼鱸以
季鷹
為知己，蕉以
懷素
為知己，瓜以
邵平
為知己，雞以
處宗
為知己，鵝以
右軍
為知己，鼓以
禰衡
為知己，琵琶以
明妃
為知己。一與之訂，千秋不移。若松之于
秦始
、鶴之于
衞懿
，正所謂不可與作緣者也。
查二瞻
曰：此非松鶴有求于
秦始衞懿
，不幸為其所近，欲避之而不能耳。
殷日戒
曰：二君究非知松鶴者，然亦無損其為松鶴。
周星遠
曰：鶴于
衞懿
，猶當感恩，至
呂政 ............

书籍插图：

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