道德情操论-亚当斯密 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

经济学之父的人生思考
 
亚当·斯密（Adam Smith），18世纪英国著名的经济学家和伦理学家。1723年6月5日出生于苏格兰法夫郡；1737年进入格拉斯哥大学学习哲学；1740年被选入牛津大学深造；1748年，任爱丁堡大学讲师；1751年任格拉斯哥大学教授；1763年，任英国财政大臣养子的伴游导师；1778年任爱丁堡关税局长；1790年7月17日辞世。
斯密一生奉献了两部传世经典：《道德情操论》（1759年）和《国富论》（1776年）。前者为伦理学著作，它的出版使斯密享誉学术界；后者为经济学著作，它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，也成就了亚当·斯密作为“经济学之父”的不朽名声。
 
《道德情操论》共分七部分，修订过五次。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。
相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用；而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。
温家宝总理五次推荐大师巨著
温总理说：“亚当·斯密的《国富论》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操论》同样精彩。”
——《温总理荐书企业家，〈道德情操论〉同样精彩》，《重庆晚报》两会报道，2005年3月10日
 
“大家都知道亚当·斯密《国富论》的一句名言——市场是一只看不见的手，但他的另外一本著作《道德情操论》却很少有人读过。他在这本书里写道，如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定会威胁到社会的稳定。对于我们来说，第一是发展，第二是协调发展。我们要特别重视社会公平与正义。”
——温家宝总理接受《爱尔兰时报》助理总编采访，外交部网站，2004年4月29日
 
中国总理温家宝昨日下午会见出席《财富》全球论坛的跨国公司CEO和部分港商时说，中国政府始终把发展作为第一要务，以满足人们日益增长的物质和文化需要，但他表示，亚当·斯密的《国富论》和《道德情操论》“在我心目中具有同等重要地位”。
——《温家宝接见财富论坛商家，关注企业亦关注穷人》，香港凤凰卫视，2005年5月19日
 
温家宝总理最近在跟文学艺术家的一次“谈心”中，特别提到亚当·斯密在《道德情操论》一书里所说的话，即如果一个社会经济发展成果不能真正分流到大众手里，那么它在道义上是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会。温总理就此发挥道：“我们必须坚定不移地推进社会公平与正义，关心群众的利益，让每个人都享受改革和建设的成果。”
——《从“小康”到“和谐”》，《人民日报》2007年2月10日第8版
 
谈到这里，温总理转向在场的师生，问道，“你们读过《道德情操论》么？”不少同学点头说：“那是亚当·斯密的书。”
温总理很高兴，接着说：“亚当·斯密写过两部有名的著作，一本叫《道德情操论》，一本叫《国富论》。《国富论》是讲市场经济这只看不见的手。《道德情操论》中有一段话很精彩，他说如果社会财富只集聚在少数人手里，那是不公平的，而且注定是不得人心的，必将造成社会的不稳定。我觉得这个话是对的，所以要讲公平，要把正义作为社会主义国家的首要价值。”
——《东风送春绿满园——温家宝总理“五四”青年节看望人大学子纪实》，中国人民大学新闻网，2007年5月28日
图书在版编目（CIP）数据
道德情操论／（英）斯密（Smith，A.）著；谢宗林译．
—北京：中央编译出版社，2008.7
书名原文：The Theory of Moral Sentiments
ISBN 978-7-80211-430-2
Ⅰ．道…　Ⅱ．①斯…②谢…　Ⅲ．伦理学—思想史—英国　Ⅳ．B82-095.61
中国版本图书馆CIP数据核字（2008）第101793号
 
本书译文为（台湾）五南图书出版股份有限公司
授权中央编译出版社在大陆地区出版发行简体字版本
 
道德情操论
出 版 人　和　龑
责任编辑　陈　琼
责任印制　尹　珺
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字　　数　380千字
印　　张　14.25
版　　次　2011年1月第1版第1次印刷
定　　价　30.00元
本社常年法律顾问：北京建元律师事务所　首席顾问律师　鲁哈达
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目　录Contents
译者序
告读者
第一篇　论行为的合宜性
第一章　论合宜感
第一节　同情感
第二节　论彼此同情的快感
第三节　论通过他人的情感与我们的是否相合来评论他人的情感合宜与否的方式
第四节　续前节
第五节　论可亲与可敬的美德
第二章　论各种感情合宜的程度
引　言
第一节　论源自身体的感情
第二节　论源自特殊的想象偏向或习性的感情
第三节　论不和乐的感情
第四节　论和乐的感情
第五节　论自爱的感情
第三章　论处境的顺逆对人类评论行为合宜与否的影响
第一节　虽然我们对悲伤的同情感通常比对快乐的同情感更为强烈，但悲伤的同情感通常远远不如主要当事人自然感觉到的悲伤那般强烈
第二节　论雄心壮志的根源以及地位差别
第三节　论钦佩富贵与藐视贫贱的心理倾向腐化我们的道德判断
第二篇　论功劳与过失，即论奖赏与惩罚的对象
第一章　论功过感
引　言
第一节　凡是看起来当受 ............

书籍插图：

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