权力的黑光：中国传统政治迷信批判 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
权力的黑光：中国传统政治迷信批判／王子今著．--成都：四川人民出版社，2020.11
ISBN 978-7-220-11974-3
Ⅰ．①权…　Ⅱ．①王…　Ⅲ．①封建社会－政治思想史－研究－中国②封建社会－政治制度－研究－中国　Ⅳ．①D092.3②D691.2
中国版本图书馆CIP数据核字（2018）第156392号
QUANLI DE HEIGUANG
ZHONGGUO CHUANTONG ZHENGZHI MIXIN PIPAN
权力的黑光：中国传统政治迷信批判
王子今／著
责任编辑　杨雨霏　王莹
责任印制　王俊
出版发行　四川人民出版社（成都槐树街2号）
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E-mail　scrmcbs@sina.com
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成品尺寸　140mm×210mm
印　　张　12.25
字　　数　235千
版　　次　2020年11月第1版
印　　次　2020年11月第1次
书　　号　ISBN 978-7-220-11974-3
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目录
导言
第一章　中国传统文化的泛政治主义特色
一、中国传统政治对社会生活的全覆盖功能
二、反权威主义文化支流的涸竭
三、政治迷信：中国传统文化灰黯的色调
第二章　祭政合一：神权与政权的结合
一、巫卜：早期政治与早期政治家
二、帝王之事莫重于祀
三、上下有序：祭事与政事的共同规范
四、借鬼神之威，以声其教
第三章　天道与天命
一、天命天道：政治权力的规范与保障
二、天灾的政治诠释与政治对策
三、天意从来高难问
第四章　先祖迷信的政治效应
一、中国政治的宗法秩序
二、孝以事君
三、先祖崇拜与尊古的政治原则
第五章　圣贤的政治偶像意义
一、理想政治的象征
二、政治人格的典范
三、“素王”：现世政治权力的侍从
第六章　等级制政体与全民性的权力崇拜
一、权力金字塔的构成
二、役天下以奉天子
三、民敬官长，比之父母
四、尊尊贵贵，上下有序
第七章　“大一统”政治模式与“一元”政治观
一、同一治而明一统
二、圣人治国，审一而已
三、关于大一统集权政治的合理度
第八章　长老崇拜与老年政治
一、老老而壮者归
二、政治生活中的尊老传统
三、少年政治与老年政治
第九章　功臣政治及其观念背景
一、功臣崇拜与功臣政治
二、艰难的转换：从功臣政治到贤臣政治
第十章　清官迷信的历史影响
一、清官迷信：民间最普遍的传统政治意识
二、清官政治的神话与现实
第十一章　神道设教而天下服
一、星气之书的政治内涵
二、谶纬迷信与神秘主义政治
三、帝运与蛊道
四、圣王必以鬼神为
第十二章　忠：深痼的心理残疾
一、反理性的沉重枷锁
二、“愚忠”及其病理分析
第十三章　在迷信与迷信之间：中国古代的政教关系
一、政统与道统
二、政权与教权
第十四章　神界秩序的政治学透视
一、至尊之神的权威与神界的等级秩序
二、忠义之神的荣誉与神界的伦理秩序
三、叛逆之神的悲剧与神界的法纪秩序
再版后记
注：文中出现的“□”同原版纸书
导言
圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？
九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？
屈原：《天问》
卢梭在《忏悔录》第9卷中曾经这样说：“我已看出一切都归源于政治，而且，无论我们作什么样的解释，一个民族的面貌完全是由它的政府的性质决定的。”“究竟是哪一种性质的政府才能使人民变成最道德的、最明智的、最富有学识的、最好的（‘最好’二字应从广义方面去理解）人民呢？”他发现了政治文化对于一个民族的总体文化形态的重要影响，甚至认为政治文化对于民族精神的形成具有某种“源”的意义。
中国是一个历来予政治以特殊重视的古国。几千年来，最有识见的中国人大多数几乎把自己的全部才华和毕生精力都倾注于政治生活，即政治学说的创制与政治斗争的实践中，为充实人类知识宝库作出过积极贡献。中国传统政治文化于是以其内涵之宏富，在世界文明史进程中显现出复杂多彩的特色。其中既存在可以继承与借鉴的有益的内容，也有不批判与破除则不能推动历史进步的腐恶的成分。
政治文化是中国传统文化宏大体系中具有决定意义的一个重要方面。对于它缺乏准确的认识，必然难以全面理解中国文化；了解了中国传统政治文化，方可以真正认识历史的中国，同时，也可以更真切地认识现今的中国。按照鲁迅的说法，对于中国传统政治文化做科学的说明，可以“给人明白我们的古人以至我们，是怎样的被熏陶下来的”[1]，“以及遗留至今的奴性的由来”[2]。鲁迅正是基于对这种积厚流广的文化遗存之阴暗与消极的深刻认识，提出这一见解的。显然，不“明白”这种历史的“由来”，必然不可能推进中国文化的现代化。
鲁迅说：“中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的。”[3]其重要特点之一，就是令百姓的灵魂都浸没在迷信中，从此毫无生气，奄奄一息，“这是太平的根基，从古至今，相沿不废，将来想必也不至于便废”[4]。
中国传统政治心理中对于天命的迷信、对于先祖的迷信、对于圣贤的迷信、对于长老的迷信、对于功臣的迷信、对于清官的迷信以及对等级制政体的无条件服从、对于“大一统”政治模式的盲目尊崇等，都是有利于专制统治的政治迷信，最终都可以归结为对政治权力的崇拜。最高统治者所百般推崇的最集中地体现中国政治迷信的“忠”这一政治道德准则，千百年来一直影响着中国政治生活。
弗雷泽曾经指出：“在一些特定的部族和特定的进化阶段中，我们大家，或者我们中的绝大部分人，都认为有益的社会制度部分地是建筑在迷信这一基础之上的。”在历史的一定阶段，某些合理的制度建立在今天统统被斥为迷信与愚昧的信仰的基础上。他特别强调：
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