当代儒家政治哲学：进步儒学发凡 - (EPUB全文下载)

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版权信息
书名：当代儒家政治哲学：进步儒学发凡
作者：安靖如（Stephen C. Angle）
译者：韩华
出版社：江西人民出版社
出版时间：2015年11月
ISBN：9787210068822
排版：安然
制作：豆子书坊
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著译者介绍
作者：安靖如（Stephen C.Angle），美国著名汉学家，1987年获得耶鲁大学东亚研究学士学位，1994年获得密歇根大学哲学博士学位。他精通中文与日语，主要研究方向为中国哲学，尤其是现代（19、20世纪）中国思想和儒学传统，以及当代西方道德心理学、元伦理学、语言哲学。现任美国威斯里安大学（Wesleyan University）哲学系主任、教授，曾任该大学东亚研究项目主席、弗里德曼东亚研究中心主任，2006—2007年为北京大学哲学系富布莱特访问学者等。最近新出版的专著有：《圣境：宋明理学的现代意义》（Sagehood: The Contemporary Significance of Neo-Confucian Philosophy）（牛津大学出版社，2009年）、《人权与中国思想》（剑桥大学出版社，2002年）。
译者：韩华，女，历史学博士，四川隆昌人。2006年中国人民大学清史研究所博士后流动站出站。现就职于中国国家图书馆。曾出版专著《民初孔教会与国教运动研究》（北京图书馆出版社2007年版）、译著《孔门理财学》（中华书局2010年版，2015年被选入商务印书馆“中华现代学术名著丛书”再版）、《远东国际军事法庭庭审记录•中国部分——侵占东北辩方举证（上）》（上海交通大学出版社2015年）、《远东国际军事法庭庭审记录•中国部分——毒品•侵占东北检方举证》（合译，上海交通大学出版社2015年）。曾在《近代史研究》、《社会科学研究》、《清史研究》、《抗日战争研究》、《史学集刊》、《社会科学战线》、《中州学刊》、《理论学刊》、《中华文化论坛》、《日本侵华史研究》、《中华读书报》等刊物上发表论文20余篇。
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安靖如教授的新作《当代儒家政治哲学》，扎根牟宗三“良知坎限”的哲学理念，为当代政治儒学打开了崭新的论域。他的问题意识明确，资料翔实，论证严谨，行文流畅。他面对当前政治哲学的关键课题，如权威、法制、人权，做出了既有理论深度又有实践方法的“儒家”回应。从伦理和政治两大领域如何“曲通”的问题入手，他把儒家的天下、民本、和谐、教化等内容极为丰富的道理带进社会正义、政治权威、文化批判，以及政权合法性等讨论之中，提出了在儒家经典里有源有本、在新儒家的哲学中有坚实理论基础的观点。安靖如教授所建构的以德性和礼教为灵魂的政治理论体现了儒学第三期发展的生命力和说服力。
——杜维明（北京大学高等人文研究院院长）
安靖如的作品讨论了新儒家政治哲学的一些重要人物和议题，从而使我们可以看到儒家思想在当下中国发展的可能性。虽然“进步儒学”的提法会产生一些歧义，然而这亦体现了作者对儒家与现代世界关系的关注。需要说明的是，新儒家的政治哲学还有许多新的问题域，比如儒教，比如儒家与社会主义等等，期待作者进一步推进。
——干春松（北京大学儒学研究院副院长、哲学系教授）
儒家文化正在卷土重来。文化保守主义者感到高兴，政治革新主义者也为之兴奋。安靖如以其惯常的洞察力、协调力，以及对历史耳熟能详的规范理论，阐明了诸如等级制度、顺从与礼等传统儒家价值的新诠释可以、同时也应该挑战压迫的社会实践。本书极具原创性，虽有悖于直觉却富有说服力。
——【美】贝淡宁（清华大学哲学系教授）
安靖如是最博学、最活跃的政治哲学家之一。他致力于将儒家传统作为当代西方哲学的一个完整、平等的伙伴，促成二者之间富有成效、相互有益的对话，他将这个过程称之为世界哲学。在他的这本新书中，他清晰地展示出自己对诸如牟宗三等中国思想家的深刻见解，给人以深刻的印象。
——【美】艾文贺（香港城市大学教授、西方荀子研究代表人物）
安靖如用易于理解的语言对牟宗三这位在中国香港与台湾哲学界最具影响力、极其重要的当代儒家哲学家的政治哲学进行了重构。本书为人们了解当代儒学在中国大陆与台湾的发展开启了一扇大门。
——【美】刘纪璐（美国加州州立大学哲学系教授）
中文版序
在
学术研究工作中最令人兴奋的一部分，就是当一本书出版以后，会有学界朋友与我进行交流、对话和相互学习。自《当代儒家政治哲学》一书的英文版在2012年出版以来，复旦大学的白彤东教授为其撰写了书评，我对此在网上进行了回应。香港大学的陈祖为教授为本书组织了研讨会，还在《东西方哲学》上发表了一篇很长的书评，我对此也进行了回应。山东大学的黄玉顺教授和王堃女士分别发表了论文对本书进行批评
[1]

。还有其他的评论，在此不一一陈述。所有这些评论与批评，让我更加深入地思考本书的主题。因此，我对本书现在能够为中文读者所阅读而感到由衷高兴。我希望本书中文版的出版能够带来更多的思想对话。我要感谢译者韩华，以及江西人民出版社的所有编辑以及申明先生和陈显英女士；是因为他们，这本书才得以出版。
在英文中，我用“进步儒学”（Progressive Confucianism）作为标签以表明我对儒学的看法。将这个英文词直译为中文，就是“进步儒学”。译者韩华在此使用了这种译法，我认为这可能是最准确的翻译。但是，我想指出的是，英文的“progressive”（进步）和中文的“进步”具有不太相同的含义。特别值得指出的是，英文的“progressive”一词具有很强的社会、政治和道德的内涵。而中文的“进步”主要指的是经济上的发展。比如，在20世纪早期的美国，“进步党”提倡更为公正的法律，批评那些只寻求经济发展的人。社会主义者运动（socialist movements）是对这种“进步”的最好阐释，因为他们为社会寻求更为广阔和公正的发展。所以儒学应当是“进步的”的说法，与20世纪初的儒家思想者们的想法是一致的。比如康有为、梁启超 ............

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