农民社会与文化：人类学对文明的一种诠释 - (EPUB全文下载)

文件大小：0.57 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

版权信息
书名：农民社会与文化——人类学对文明的一种诠释
作者：[美国] 罗伯特·芮德菲尔德　著
译者：王莹
设计：姚成号
ISBN：978-7-5161-2872-5
出版：中国社会科学出版社
字数：112千字
版权所有·侵权必究
目录
第一章 人类学和原始社会
第二章 从事耕种的农民们——论不同类型的“不完全的社会”
第三章 全社会围绕着“传统”而做的组织工作
第四章 什么是从事耕种的人们憧憬的“美好生活”？
第一章 人类学和原始社会
一个陡然突兀地发育起来的事物在其初成长过程中往往是要显出一副毛手毛脚、甚至狼狈不堪的形款的。经历这种过程，不但是一般人在所难免的，就连在学术领域里某个新学科的冒头也往往是如此的。即便是个不论到哪儿都惹人喜爱的孩子，当他初到众人面前时，也往往是尴尬到不知把自己的两手两脚往哪儿放才好！现在我自己搞了人类学这么一门学科；它目前正在成长。好了，它现在恰恰就显得有点笨笨拙拙，痴痴呆呆，简直不知怎么来摆弄自己才好似的！就我自己的本意来说，我是想在本书中以“事物在发展”的观点作为我的视角来展开对人类学这一门学问的内容的阐述的。按照我的这种思路来展开我对人类学的内容的阐述的话，也许会使我的读者在阅读本书的过程中心中有某种不舒服的感觉。然而我的用意一是在于使我的读者能领悟到人类学这门学问是正处于一个发育的状态中，二是在于争取他们对于人类学在其发展的初步阶段呈现出的半痴呆半尴尬的别扭样给予适当的体谅。从观察人类自身的发展中我看到了一种现象：一旦人们着手对某一事物进行探究，他们在研究中的注意力往往就逐步地往该事物的某种抽象的形象上集中，接着就逐步地围绕着该抽象的形象而建立起了这样或那样的学科或科学领域。一个事物的“抽象的形象”总是和实际存在着的该具体事物有着一定的差异的。前者只不过是大体上近似于后者而已。某一个学科一旦建立起来，它往往就会把它所专注研究的对象的某些特性或特质或是加以夸大，或是加以穿凿附会。但是，即便如此，我们还是要毫不含糊地指出来：尽管一个事物的“抽象的形象”在许多特定的方面存在着与实际事物的明显差异，但它却在整体上比现实中存在的具体事物更具有真实性；这是因为它在其“内在的本性上”更吻合柏拉图所定义的“实际存在”这一名词的概念。
在社会科学领域的有些学科里，“形象”这个概念是非常抽象的；从而使得“形象”成了与“具体的实际状况”八竿子都挨不着的玩意儿。经济学家的魂是全掉到市场里去了；所以在他们的脑子里就构思出了千奇百怪的市场；从而不但演绎出了种种非常微妙的关于市场的概念，而且还演绎出了种种妙不可言的市场行为的概念。这些概念有用吗？有！他们之所以有用恰恰在于这些概念一直和人类的实际的、具体的生活状况保持着相当大的距离。不过，在这里我要说，仅仅经济学是这样的。其他学科则未必都是让某件事物的“形象”来主宰一切的；因为在其他学科里常会存在不少虚无缥缈的“形象”。就拿社会学在美国的情况来说吧，别的不说，单是“城市”——它是诸多社会问题的聚焦点
——的重要地位问题以及“外来移民社区”的重要地位问题，这么两个大问题——即使是在既往的那些年代里
——就足够让美国社会学领域里的专家学者们个个攘臂而起，来对这两者的性质、特征等等狂发种种玄之又玄、高深莫测的理论。再拿心理学这门学科来说吧，在这个领域里也的确存在着种种影响巨大而又频频出现的“现象”；而这些现象也同样引发了众多人们站出来对之发表出种种抽象的理论。比如说，“那些经受着在它们身上做试验的痛苦的实验室动物们的问题”就属于这一类的“现象”。又如（在弗洛伊德心理学这个学科里）坐在心理咨询师工作室里接受心理治疗的那些精神状态出了问题的城市居民们的种种问题，等等。总之，在经济学之外的众多学科里，“形象”并不成为各学科的主宰。
在社会人类学这一学科里，究竟什么是该学科领域里的一再重复出现的现象，因而应该成为该学科萌发抽象理论的“形象”呢？我想这个问题的答案应该是很清楚的，那个形象就是：原始时代的人们缘于求生而形成的群体，或曰部落，也就是小型的、自给自足的群体。我搞了人类学，当初我赖以建立起它的全部资料乃来源于一位茕茕孑立、孤身一人的人类学学者。他只身前往极其远僻的一个地点。他到了那儿之后就和为数寥寥的当地居民共同生活了一段时间。这几个人终其一生的基本活动范围就是他们所居住的峡谷，他们的狩猎地，以及他们的祖先原先居住过的小岛。这位单身的、年轻的人类学学者给自己订下的此行的条件和目标大体上是以下几点：要到达的目的地必须是很遥远的；到达该地后能够找到作为一个小群体的当地居民；他们在生活方式和习惯上应该是彼此很近似的，而且都是较严格地按照同一种传统来生活的；对当地居民的生活状况的考察和记录完全可以由这位年轻的人类学学者独自完成，而且就只在这个当地居民小群体的范围之内就可以完成，而无需去寻找或调查当地居民的另一个小群体以做补充。
结果是：这位年轻的人类学学者基本上完成了上述的目标。
人类学这门学科是在十九世纪初才初露端倪的。那个时候客观环境还不允许任何一个人类学学者按照上面提到的所有那些目标和条件去进行人类学的开拓和探索。那个时代里的人类学学者所能做的基本上只是对整个人类总体的文化做些研究和探讨，而不可能对世界上所有的文化进行逐个的探索研究。他们能研究的是整个人类社会，但没有能力去对每个社会形态进行逐个研究。人类学的创始人是E.B.泰勒(E.B.Taylor)。他给我们留下的著作的内容所涉及到的是：宗教方面的和人的肢体语言方面的论述，其他的一般性的话题的论述，以及关于文化问题的泛泛论述。在他的著作里找不到有关某一具体的人的群体的总体生存状况的论述材料。不只泰勒是如此；与他同一时代的诸多人类学者，诸如弗雷泽(Frazer)、麦克伦南(Mclennan)等也是如此。到了十九世纪和二十世纪之交，有人就把开展人类学（到这时有些人则把人类学称之为“文化人类学”
）研究归入到一项所谓“对世界上迄今为止仍鲜为人知的领域进行探索”的大规划中去，把它作为包含在该项规划中 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。