伤寒论校注白话解 - (EPUB全文下载)

文件大小：0.47 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

郭霭春中医经典白话解系列
伤寒论校注白话解
（上册）
郭霭春　张海玲　编著
中国中医药出版社
·北京·
图书在版编目（CIP）数据
伤寒论校注白话解：全2册/郭霭春，张海玲编著.—北京：中国中医药出版社，2012.11
（郭霭春中医经典白话解系列）
ISBN 978-7-5132-1153-6
Ⅰ.①伤… Ⅱ.①郭… ②张… Ⅲ.①《伤寒论》—注释 ②《伤寒论》—译文 Ⅳ.①R222.22
中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第216975号
中国中医药出版社出版
北京市朝阳区北三环东路28号易亨大厦16层
邮政编码　100013
传真　010 64405750
三河市西华印务有限公司印刷
各地新华书店经销
*
开本 880×1230　1/32　印张 16.75　字数 448千字
2012年11月第1版　2012年11月第1次印刷
书号　ISBN 978-7-5132-1153-6
*
定价（上下册）45.00元
网址　www.cptcm.com
如有印装质量问题请与本社出版部调换
版权专有　侵权必究
社长热线　010 64405720
购书热线　010 64065415　010 64065413
书店网址　csln.net/qksd/
新浪官方微博　http://e.weibo.com/cptcm
目　录
序　例
伤寒卒病论集
伤寒论序
注解伤寒论序
卷一
辨太阳病脉证并治法上第一
卷二
辨太阳病脉证并治法中第二
卷三
辨太阳病脉证并治法下第三
卷四
辨阳明病脉证并治法第四
辨少阳病脉证并治法第五
序　例
一、序言
《汉书·艺文志·方技略》列有方书十一家，可惜这些书早已亡佚了；《后汉书》无艺文志，更无从得知有哪些方书。现存最早的古方书仅有东汉末年张机（仲景）编著的《伤寒论》了。它流传一千七百余年，医林传诵，经久不衰，至于内容、价值之高是众所周知，已用不着以过多文字来絮叨了。但有令人所不解的就是该书注者将近五百家，而学习者愈多困惑，无它，众说纷杂，人人以为能传仲景之真，世无仲景，又有谁能定其是非之真呢？
我们有个想法，一个时代的医药文化思想总有一定范畴，《伤寒论》是东汉末年医学之书，当然不会跳出该时医药文化思想圈外。后世注家，紧紧地以自己生存时代的医药文化来讲《伤寒论》，那么郢书燕说之谈，是绝对难免的，“旧注随文附会，难以置信”，清·吴谦早就有此感觉了。
《伤寒论》一书，一般说是难读、难懂。我认为学习它，首要是“正文字”。文字还未弄清，而说能解微言，通大义，那好像是呓语。
柯琴说：“《伤寒论》已非仲景之旧，其间脱落、倒句、讹字、衍文，不将全书始终理会，先后合参，彼此矛盾，黑白不分。”（见柯琴《伤寒论注》自序）
柯琴所说的《伤寒论》里之衍误脱倒是可信的，但只靠“先后合参，始终理会”就能整理好《伤寒论》也是不够的，似还需要做一番校勘功夫，这样才会对于《伤寒论》的研究有些益处。
《伤寒论》的第一注家是成无己，有人将他比作像王冰注《素问》一样，有功古典医籍，这是当之无愧的。清·曹禾说：“成无己宋嘉祐时人，后聊摄入金，遂为金人。正隆丙子（1156年）年九十余尚存。《伤寒论》无己研究终身，深有所得，故其注释简谨。”
因此，我们校勘《伤寒论》就采用了成无己注本。为什么？请看：
清·莫枚士说：“王叔和次《伤寒论》，成氏即用其本，由晋而唐而宋，即此本。”（见《研经言》卷一）
清·陆懋修说：“《伤寒论》见《隋书·经籍志》，隋时必有定本，惜无可考。今按成无己于原文‘坚’皆作‘硬’，且于欲作‘坚瘕’句，改为欲作‘固瘕’，则愈疑避隋文帝讳，如曹宪之避炀帝而改《广雅》为《博雅》也，可见聊摄所据，尚是当时原本，是可贵矣。”（见陆著《伤寒阳明病释》）
根据以上两氏所说，采用成注本作为底本，是理所当然的。如何进行校勘工作呢？就是依据宋·林亿校《素问》的遗规，“搜访中外，裒集众本，寖寻其义，正其讹舛，又采古医经之存于世者而考正焉。”
“论文东汉应属古，仲圣曾标古训求。”意思是说，学习《伤寒论》还需要搞清楚其中训诂部分。该书有许多字词古义，历代注家们可能认为无关重要，所致力的只着意于阐述大义、补充新见、分析病证、区辨方药，无疑，这些都是无可非议的。但如果忽略了正确理解原文，那就容易脱离《伤寒论》本义，而所谓辨证云云，也只是注者一家之言而已。
让我举几个例子，请看一下训诂对于学习《伤寒论》有无必要吧！
《伤寒论》第十二条，“啬啬恶寒”：按“啬”无寒的意思，这怎么讲呢？“啬”读如“”，音同字通。《说文·水部》：“，不滑也。”肌肤因寒粟起，抚触不滑，因而引申形容寒貌。一般说，人若觉寒，就云冷瑟瑟的。《白虎通》云：“瑟者，啬也。”
淅淅恶风：按“淅”字在《说文》、《广韵》里都无风寒的意思，只在医书里有这样说法。《素问·刺疟》：“先淅然起毫毛，恶风寒”，细绎“起毫毛”三字，就是“淅”字的古义，“起毫毛”，说俗了就是起鸡皮疙瘩。
翕翕发热：“翕翕”是形容像火烧一样，天津俗语是烧得像锅边。《广韵·二十六缉》：“翕，火炙。”
第五十条，“何以知之然”：赵本无“之”字。其实这不是“之”字的有无问题，而是既断错了句，又对“然”字的误解。“然”有“则”义，见《古书虚字集释》卷七。“然”字宜属下读，这应该是“何以知之，则以营气不足，血少故也。”岂不文从字顺，还说“之”字的有无做什么。
说到这，如果讥训诂学为死抠字眼，我看还比囫囵吞枣好，因为枣就是吞下了，也恐不知其甘的味道啊。
“医有南阳百世宗，伤寒疑义尚重重。”在《伤寒论》里，有方证不合之处，有方药较杂之处，柯琴、舒诏、黄元御等曾略举了一些，但并未剔抉无遗。仲景自《序》说“博采众方”，这一百十三方，其中仲景之方有几？在伤寒注本里，似乎未曾有提到的。据著录载称仲景所著尚有《汤液经法》，其书与《伤寒论》有无联系，无如该书早已亡佚，无从查考，只有俟诸高明。
二、例言
本编正文之外，首列成注，次校文，再增注。成注分条逐录，至于校、注两项，则用不同序码于正文右上角标出。
本书校文，是以人民卫生出版社1963年排印本成无己 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。