居危思危：国家安全与乡村治理 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

居危思危
国家安全与乡村治理
福建农林大学课题组等 著
图书在版编目（CIP）数据
居危思危:国家安全与乡村治理 / 福建农林大学课题组等 编著.—北京:东方出版社,2016.3
ISBN 978-7-5060-8982-1
Ⅰ.①居…　Ⅱ.①福…　Ⅲ.①国家安全—研究—中国 ②农村—群众自治—研究—中国　Ⅳ.①D631 ②D638
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第058503号
居危思危：国家安全与乡村治理
( JUWEISIWEI: GUOJIA ANQUAN YU XIANGCUN ZHILI )
编　　著：
福建农林大学课题组　温铁军　张俊娜　邱建生
责任编辑：
郭　国
出　　版：
东方出版社
发　　行：
人民东方出版传媒有限公司
地　　址：
北京市东城区东四十条113号
邮政编码：
100007
印　　刷：
北京京都六环印刷厂
版　　次：
2016年7月第1版
印　　次：
2016年7月第1次印刷
印　　数：
1—5000册
开　　本：
710毫米×1000毫米　1/16
印　　张：
22.75
字　　数：
334千字
书　　号：
ISBN 978-7-5060-8982-1
定　　价：
45.00元
发行电话：
（010）85924663　85924644　85924641
版权所有，违者必究　本书观点并不代表本社立场
如有印装质量问题，请拨打电话：（010）85924602　85924603
《国仁文丛》（Green Thesis
）总序
因为有话要说，而且要说在我们团队近期系列出版物的前面，
注
1

所以写总序。
我自20世纪60年代以来从被动实践中的主动反思，到80年代以来主动实践中的主动反思，经两个“11年”在不同试验区的历练，
注
2

加之后来广泛开展的国内外调查和区域比较研究时已经过了天命之年……自忖有从经验层次向理性高度升华的条件，便先要求自己努力做到自觉地“告别百年激进”，
注
3

遂有新世纪以来从发起社会大众参与改良、对“百年乡建”（rural reconstruction）之言行一致地接续，而渐趋达至“国仁”思想境界，亦即一般学人必须“削足”才能跟从制度“适履”、但只要纳入主流就碍难达到的“实践出真知”。
因此，我在2016年暑假从中国人民大学退休之际，要求为今后几年的一系列出版物担纲作序，也主要是想明了指出“国仁文丛”何词何意？亦即：这个丛书是个什么思路和内涵？
一、释义之意
“国”者，生民聚落之域也。“上下五千年”是中国人开口就露出来的文化自豪！就在于，人类四大文明古国除了中华文明得以历经无数朝代仍在延续之外，其他都在奴隶制时代以其与西方空间距离远近而次序败亡。由此看中国，唯其远在千山万水之隔的亚洲之东，尤与扩张奴隶制而强盛千年的西方相去甚远，且有万代众生勉力维护生于斯而逝于斯之域，“恭维鞠养，岂敢毁伤”，兹有国有民，相得益彰。遂有国民文化悠久于国家存续之理，更有国家历史传承于国民行动之中。
“仁”者“爱人”，本源于“仁者二人也”。先民们既受惠于光风水土滋养哺育的东亚万年农业，又受制于资源环境只能聚落而居，久之则族群杂处，而需邻里守望、礼义相习，遂有乡土中国仁学礼教上下一致维系大一统的家国文化之说，于是天下道德文章唯大同书是尊。历史上每有“礼崩乐坏”，随之社会失序，必有“国之不国，无以为家”。是以，“克己复礼为仁”本为数千年立国之本，何以今人竟至于“纵己毁礼为恶”……致使梁漱溟痛感“自毁甚于他毁”的现代性为表、横贪纵欲为里之巨大制度成本肆无忌惮地向资源环境转嫁而至人类自身不可持续！
据此可知我们提出“国仁”思想之于文丛的内涵：
中国人历史性地身在三大气候带覆盖、差异显著的复杂资源地理环境下，只有以多元文化为基础的各类社会群体兼收并蓄、包容共生，才能实现并绵延中华文明数千年的历史性可持续。
这个我们每个人都身处其中的、在亚洲原住民大陆的万年农业文明中居于核心地位的“群体文化”内核，也被老子论述为“阴阳之为道也”，进而在漫长的文化演进中逐渐形成了极具包容性的、儒道释合一的体系。
注
4
由是，在21世纪初重启中国乡村建设运动之后，我们团队试图把近代史上逐步从实践中清晰起来的乡建思想，寻源上溯地与先贤往圣之绝学做跨时空结合，归纳为人类在21世纪转向“生态文明”要承前启后的社会改良思想。
注
5
是以，“道生万物，大德中庸。上善若水，大润民生。有道而立，大象无形。从之者众，大音希声”。
注
6

此乃百年改良思想指导下的乡村建设运动之真实写照。
基于这些长期实践中的批判性思考，我们团队认同的《国仁文丛》的图形标志，是出土汉代画像砖上那个可与西方文明对照的、扭合在一起的蛇身双人——创造了饮食男女人之大欲的女娲，只有和用阴阳八卦作为思想工具“格物致知”了人类与自然界的伏羲有机地合为一体，才有人类社会自觉与大自然和谐共生的繁衍。蛇身双人的扭结表明在中国人传统思想中物质与精神的自然融合，既得益于多样性内在于群体文化规范而不必指人欲为“原罪”而出伊甸园；也不必非要构建某一个派别的绝对真理而人为地分裂成唯物与唯心这两个体系，制造出“二元对立结构”的对抗性矛盾。
此乃思想理论意义上的“国仁”之意。
行动纲领意义上的“国仁”，十多年前来源于英文的“green ground”。
我们搞乡村建设的人，是一批“不分左右翼、但分老中青”的海内外志愿者。
注
7

大家潜移默化地受到“三生万物”道家哲学思想影响，而或多或少地关注我自90年代以来坚持的“三农问题”——农业社会万年传承之内因，也在于“三位一体”：在于农民的生产与家庭生计合为一体，在于农村的多元化经济与自然界的多样性合为一体，在于农业的经济过程与动植物的自然过程合为一体。
据此，我们长期强调的“三农”的三位一体，在万年农业之乡土社会中，本来一直如是。告别蒙昧进入文明以来的数千年中，乡村建设在这个以农业为基础繁衍生息的大国，历来是不言而喻之立国 ............

书籍插图：

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