史讳举例 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

史讳举例
陈　垣　著
中华书局
写给年轻人的国学读本
——“跟大师学国学”出版缘起
这是一套写给年轻人的国学读本。
“国学”之名，始自清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。
晚清民国时期，东西方文化会通碰撞，人文学术勃兴，产生了一批大师级的学者，留下了丰厚的文化遗产。他们的著述，历经岁月洗磨，至今仍熠熠生辉。我国古代经典，浩繁艰深，而这些著作无异于方便后人接近经典、了解历史与文化的一座座桥梁，其价值自不待言。
遗憾的是，出于诸种原因，这些著作，有的版本繁多，错漏杂见，有的久不再版，一书难觅。有鉴于此，我们特组织出版“跟大师学国学”书系，从中遴选出一些好读易懂、简明扼要的作品，仔细编校，统一装帧，分批推出，以飨读者。
这些作品，大多是一版再版的经典，不仅在文化学术界历来享有盛誉，也在广大读者中间有较高知名度；另有一部分，出自当日名家，影响很大，但1949年后未曾重印，借此次机会，将之重新推荐给大家。
这些作品，有的是为高中生所撰的教材，如张荫麟先生《中国史纲》；有的是为青年学生所作的讲演，如章太炎先生《国学概论》和梁启超先生《中国历史研究法》；有的是应约为青年人所写的通俗读物，如吕思勉先生《三国史话》——都是大家名家面向年轻读者讲述，不作高头讲章，也不掺杂教条习气。这正应了曹聚仁先生记录章太炎先生所作国学讲演时所说：
任在何时何地的学者，对于青年们有两种恩赐：第一，他运用精利的工具，辟出新境域给人们享受；第二，他站在前面，指引途径，使人们随着在轨道上走。
这也是本书系立意所在——让年轻一代享受大师们的文化成果，学习大师们的治学方法，感知大师们的智慧才情。朱自清先生说得好：“经典训练的价值不在实用，而在文化。……做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”这对当今社会的年轻人来说，也许是一个并不过时的提醒。
我们希望，这些作品能在新的时代，帮助年轻朋友熟悉经典，认识中国的历史与文化。
中华书局编辑部
2009年4月
写在前面
陈垣（1880～1971），字援庵，广东新会人。我国著名的史学家和教育家。陈垣先生自幼无师承，靠自学闯出一条广深的治学途径，在宗教史、元史、历史文献学等方面著作等身，受到国内外学者的推重。他先后在北大、辅仁、燕大、北师大教学数十年，任辅仁大学校长、北京师范大学校长前后达四十六年。主要著作有《元西域人华化考》、《二十史朔闰表》、《中西回史日历》、《史讳举例》、《校勘学释例》、《明季滇黔佛教考》、《中国佛教史籍概论》、《通鉴胡注表微》等。
在民国以前，遇当代帝王或所尊者之名时，必须回避。但各朝所讳不同，避讳方法也不一致，因此史书上常有因避讳而改易文字的地方，甚至改变姓名、官名、地名、书名、年号等。其流弊足以淆乱古文书，但如果能加以利用，则可以解释古文书之疑滞，辨别古文书之真伪及时代。因此，可以说，避讳学亦为史学中一门辅助科学，是研究中国历史所不可缺少的知识。《史讳举例》是陈垣先生广泛阅读了大量宋人、清人有关避讳的述作，并收集引用了大量的古籍材料而写成，“意欲为避讳史作一总结，而便考史者多一门路、一钥匙也”。这是陈垣先生在避讳学方面的一部总结性的著作，书中列举了八十多个通例，分析并说明了历代避讳的种类、所用的方法及其利用情况，以及与避讳相关的问题，厚积薄发，言简意赅，学术水平很高；同时，文字通俗易懂，不失为一本较好的普及性读物。
《史讳举例》首次发表于《燕京学报》第4期（1928年4月），马上受到学术界的高度重视。傅斯年致函陈垣说：“《史讳举例》一书，再读一过，愈佩其文简理富，谨严精绝。”胡适也曾专为其撰写书评，认为其“一面是结避讳制度的总账，一面又是把避讳学做成史学的新工具”。20世纪以来，中国史学利用避讳学进行史学考证、古籍整理等方面的成就，可以说明该书在其中所产生的重要影响。
《史讳举例》正式面世的八十多年来，一直是史学工作者和史学爱好者的必读书，流传广泛，版本繁多。1934年陈垣将其收入《励耘书屋丛刻》；1958年北京科学出版社再版本书；1963年中华书局再版；后有1987年文史哲出版社版，1997年上海书店出版社版，2004年中华书局版等。
此次出版，是在2004年中华书局版的基础上，调整版式，改正错讹，并在正文后增加了几篇文章，其中“历史辅助科学的避讳学”一文是陈垣先生1928年初在北京平民大学的讲演，曾收入平民大学出版部编辑出版的《北京平民大学寒假讲演录》中。当时《史讳举例》尚未定稿，这篇讲演可视为其浓缩版和普及版。我们对其中的一些错误作了改正，并加了标点符号。《通鉴胡注表微·避讳篇》是陈垣先生在《史讳举例》成书十八年之后，对本书的总结和延伸。
最后是陈智超先生2004年为中华书局“国学入门丛书”中的《史讳举例》和《校勘学释例》简体横排标点本所作工作的说明。其中涉及繁体改简体、竖排改横排、增加书名号等问题，本书中同样涉及这些问题，所以一并附录于后。只是将涉及《史讳举例》中文字的页码改为了本书中的页码，以便读者查阅。
序
民国以前，凡文字上不得直书当代君主或所尊之名，必须用其他方法以避之，是之谓避讳。避讳为中国特有之风俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂二千年。其流弊足以淆乱古文书，然反而利用之，则可以解释古文书之疑滞，辨别古文书之真伪及时代，识者便焉。盖讳字各朝不同，不啻为时代之标志，前乎此或后乎此，均不能有是，是与欧洲古代之纹章相类，偶有同者，亦可以法识之。研究避讳而能应用之于校勘学及考古学者，谓之避讳学。避讳学亦史学中一辅助科学也。
宋时避讳之风最盛，故宋人言避讳者亦特多。洪迈《容斋随笔》、王楙《野客丛书》、王观国《学林》、周密《齐东野语》，皆有关于历朝避讳之记载。清朝史学家如顾氏《日知录》、钱氏《养新录》、赵氏《陔馀丛考》、王氏《十七史商榷》、王氏《金石萃编》等，对于避讳，亦皆有特别著录之条。钱氏《廿二史考异》中，以避讳解释疑难者尤多，徒因散在诸书，未能为有系统之董理 ............

书籍插图：

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