楚辞集注辩证后语 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

楚辞集注

楚辞集注
目録卷
卷第一离骚经
卷第二离骚九歌
东皇太一
云中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
东君
河伯
山鬼
国殇
礼魂
卷第三离騒天问
卷第四离騒九章
惜诵
涉江
哀郢
抽思
怀沙
思美人
惜往日
橘颂
悲回风
卷第五离騒远游
离骚卜居
离骚渔父
卷第六续离騒九辩
卷第七续离骚招魂
续离骚大招
卷第八续离骚惜誓
续离騒吊屈原
绩离骚服赋
续离骚哀时命
续离骚招隐士
楚辞辩证
目録
辩证上
目録
离騒经
九歌
辩证下
天问
九章
远游
卜居
渔父
九辩
招魂
大招
晁録
楚辞后语
目録
卷第一成相
诡诗
易水歌
越人歌
垓下帐中之歌
大风歌
鸿鹄歌
卷第二吊屈原
服赋
瓠子之歌
秋风辞
乌孙公主歌
长门赋
哀二世赋
自悼赋
反离骚
卷第三絶命词
思玄赋
悲愤诗
卷第四
登楼赋
归去来辞
鸣皐歌
引极
山中人
望终南
鱼山迎送神曲
日晚歌
闵己赋
别知赋
讼风伯
吊田横文
享罗池
琴操
卷第五招海贾文
惩咎赋
闵生赋
梦归赋
吊屈原文
吊苌弘文
吊乐毅
乞巧文
憎王孙文
卷第六幽怀赋
书山石辞
寄蔡氏女
服胡麻赋
毁璧
秋风三迭鞠歌
拟招
跋一
跋二
跋三
附录
楚辞集注百录【一】
离骚经第一【二】【释文无经字】卷一
离骚九歌第二【一本此篇以下皆有「传」字【三】】卷二
离騒天问第三卷三
离骚九章第四卷四
离騒远游第五卷五
离骚卜居第六
离骚渔父第七
以上离騒凡七题一一十五篇，皆屈原作，今定为五卷。
续离骚九辩第八【四】【宋玉〇晁补之本此篇以下乃有传字】卷六
续离騒招魂第九卷七
续离骚大招第十【景差】
续离騒惜誓第十一【贾谊】卷八
续离骚吊屈原第十二
续离骚服赋第十三
续离骚哀时命第十四【庄忌】
续离骚招隐士第十五【淮南小山】【五】
以上续离骚凡八题十六篇，今定为三卷。右楚辞集注八卷，今所校定，其第録如上。盖自屈原赋离骚而南国宗之，名章继作，通号「楚辞」，大氐皆祖原意，而离骚深远矣。
窃尝论之：原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻侧怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变风、变雅之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇抆涙讴唫于下，而所天者幸而听之，则于彼此之问，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重！此予之所以每有味于其言，而不敢直以「词人之赋」视之也。
然自原著此词，至汉未久，而说者已失其趣，如太史公盖未能免，而刘安、班固、贾逵之书，世不复传【六】。及隋、唐间
，为训解者尚五六家，又有僧道骞者，能为楚声之读，今亦漫不复存，无以考其说之得失。而独东京王逸章句与近世洪兴祖补注并行于世，其于训诂名物之间则已详矣。顾王书之所取舍，与其题号离合之间，多可议者，而洪皆不能有所是正。至其大义，则又皆未尝沈潜反复、嗟叹咏歌，以寻其文词指意之听出，而遽欲取喻立说、旁引曲证，以强附于其事之已然。是以或以迂滞而远于性情，或以迫切而害于义理，使原之所为壹郁而不得申于当年者，又晦昧而不见白于后世。予于是益有感焉。
疾病呻吟之暇，聊据旧编，粗加檃括，定为集注八卷。庶几读者得以见古人于千载之上，而死者可作，又足以知千载之下有知我者，而不恨于来者之不闻也。呜呼悕矣，是岂易与俗人言哉！【七】
校勘记
〔一〕成化本「目録」下有「朱子校定」四字。
〔二〕忠雅本无「第一」至「第十五」目序。
〔三〕一本此篇以下皆有传字扫叶本、成化本无此十字。
〔四〕续雕骚扫叶本无此三字，以下至「招隠士」，皆同。
〔五〕淮南小山：古逸本、扫叶本、成化本此下有「反雕骚见后语」六字。
〔六〕世不复传古逸本、扫叶本、成化本作「世复不传」。
〔七〕是岂易与俗人言哉扫叶本此下有「新安朱熹序」五字。
楚辞集注卷第一【一】
离骚经第一【离骚一】
离骚经者，屈原之所作也。屈原名平，与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。【战国策楚有昭奚恤。元和姓纂云：楚武王子瑕食釆于屈，因氏焉。屈重、屈荡、屈建、屈平并其后：又云：景氏有景差，至汉皆徙关中。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察羣下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列上官大夫及用事臣靳尚，妬害其能，共谮毁之，王疏屈原。屈原被谗，忧心烦乱，不知所愬，乃作离骚。【班孟坚日：「离，犹遭也。」颜师古云【二】：「扰动曰骚。」洪曰：『其谓之经，盖后世之士祖述其词，尊而名之耳，非原本意也：」』上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦使张仪谲诈怀王，令絶齐交，又诱与俱会武关。原谏怀王勿行。不听而往，遂为所胁，与之俱归，拘留不遣，卒客死于秦。而襄王立，复用谗言，迁屈原于江南。屈原复作九歌、天问、九章、远游、卜居、渔父等篇，冀伸己志，以悟君心，而终不见省。不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汨罗之渊，自沈而死。【汨，音觅。〇长沙罗县西北，去县三十里，名为屈潭，即屈原自沈处。今属潭州宁乡县。】淮南王安曰：「国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。」又曰：「蝉蜕于浊秽之中，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓。推此志也，虽与日月争光可也。」宋景文公曰：「离骚为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规矣。」【按周礼：太师掌六诗以教国子，曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。而毛诗大序谓之六义，盖古今声诗条理无出此者。风则闾巷风土男女情思之词，雅则朝会燕享公乡大人之作【三】〕，颂则鬼神宗庙祭祀歌舞之乐。其所以分者，皆以其篇章节奏之异而别之也。赋则直陈其事，比则取物为比，兴则托物兴词。其所以分者，又以其属辞命意之不同而别之也。诵诗者先辨乎此，则三百篇者若网在纲，有条而不紊矣。不特诗也、楚人之词，亦以是而求之，则其寓情草木，托意畀女，以极游觐之适者，变风之流也。其叙事陈情，感今怀古，以不忘乎君臣之义者，变雅之类也。至于语冥婚而越礼，摅怨愤而失中，则又风雅之再变矣。其语祀神歌 ............

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