约翰·克里斯朵夫 - (EPUB全文下载)

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名家导读
真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
所以在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断的自拔与更新。
《约翰•克利斯朵夫》不是一部小说，——应当说：不止是一部小说，而是人类一部伟大的史诗。它所描绘歌咏的不是人类在物质方面而是在精神方面所经历的艰险，不是征服外界而是征服内界的战迹。它是千万生灵的一面镜子，是古今中外英雄圣哲的一部历险记，是贝多芬式的一阕大交响乐。愿读者以虔诚的心情来打开这部宝典吧！
战士啊，当你知道世界上受苦的不止你一个时，你定会减少痛楚，而你的希望也将永远在绝望中再生了吧！
（以上系傅雷先生为《约翰•克利斯朵夫》写的“译者献词”，最初载于商务版一九三七年一月初版卷首）
……克利斯朵夫在青年成长的途中，而青年成长的途程就是一段混沌、暧昧、矛盾、骚乱的历史。顽强的意志，簇新的天才，被更其顽强的和年代久远的传统与民族性拘囚在樊笼里。它得和社会奋斗，和过去的历史奋斗，更得和人类固有的种种根性奋斗。一个人唯有在这场艰苦的斗争中得胜，才能打破青年期的难关而踏上成人的大道。儿童期所要征服的是物质世界，青年期所要征服的是精神世界。还有最悲壮的是现在的自我和过去的自我冲突：从前费了多少心血获得的宝物，此刻要费更多的心血去反抗，以求解脱。
“创造才是欢乐”，“创造是消灭死”，是罗曼•罗兰这阕大交响乐中的基调，他所说的不朽，永生，神明，都当做如是观。
我们尤须牢记的是，切不可狭义的把《约翰•克利斯朵夫》单看做一个音乐家或艺术家的传记。艺术之所以成为人生的酵素，只因为它含有丰满无比的生命力。艺术家之所以成为我们的模范，只因为他是不完全的人群中比较最完全的一个。而所谓完全并非是圆满无缺，而是颠扑不破的、再接再厉的向着比较圆满无缺的前途迈进的意思。  
……至此为止，我们的看法是对一幅肖像画的看法，所见到的虽然也有特殊的征象，但演绎出来的结果是对于人类的一般的、概括式的领会。可是本书还有另外一副更错杂的面目：无异一幅巨大的历史画，——不单是写实的而且是象征的，含有预言意味的。作者把整个十九世纪末期的思想史、社会史、政治史、民族史、艺术史来做这个新英雄的背景。于是本书在描写一个个人而涉及人类永久的使命与性格以外，更具有反映某一特殊时期的历史性。
（以上节选自傅雷译《约翰•克利斯朵夫》第二册的“译者弁言”,原载一九四一年商务初版）
《约翰•克利斯朵夫》的艺术形式，据作者自称，不是小说，不是诗，而有如一条河。以广博浩瀚的境界，兼收并蓄的内容而论，它的确像长江大河，而且在象征近代的西方文化的意味上，尤其像那条横贯欧洲的莱茵。
本书一方面描写一个强毅的性格怎样克服内心的敌人，反抗虚伪的社会，排斥病态的艺术；它不但成为主人翁克利斯朵夫的历险记，并且是一部音乐的史诗。另一方面，它反映二十世纪初期那一代的斗争与热情，融合德、法、意三大民族精神的理想，用罗曼•罗兰自己的话说，仿佛是一个时代的“精神的遗嘱”。
（以上节选自傅雷先生为平明版重译本《约翰•克利斯朵夫》所写的介绍文字，现选自《傅雷文集•傅雷谈艺术》）
傅雷（1908—1966），上海人，著名翻译家、文艺评论家。傅雷翻译的作品有30余种，主要为法国作品。从20世纪30年代起，傅雷就致力于法国文学的译介工作，其中巴尔扎克的作品有15种，如《高老头》、《欧也妮•葛朗台》、《贝姨》等，被誉为“没有他，就没有巴尔扎克在中国”。除此，傅雷向国人译介了罗曼•罗兰的《约翰•克利斯朵夫》、《名人传》等作品，激励了好几代中国人。傅雷还是一位慈爱的父亲，他写给两个儿子的家书结集为《傅雷家书》出版后，感动了数百万读者。
关于作者
罗曼•罗兰（1866—1944），法国思想家、批判现实主义作家、音乐评论家和社会活动家，他的作品《约翰•克利斯朵夫》、《名人传》都深受中国读者的喜爱。
1866年，罗曼•罗兰出生于法国中部的一个小城，后跟随父母迁居到巴黎。罗曼•罗兰从小酷爱戏剧和音乐，从巴黎高等师范学校毕业后，继续留学罗马深造。回国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学教授艺术史。
罗曼•罗兰所处的时代，正是资本主义向帝国主义过渡的时代，资本主义的各种弊端和丑恶现象暴露出来。罗曼•罗兰深受法国启蒙思想的影响，对丑恶的现实深恶痛绝，对法国大革命充满了向往。
年轻的罗曼•罗兰在彷徨和痛苦中曾经给世界文坛巨匠列夫•托尔斯泰写信寻求帮助，托尔斯泰给他回复了一封长信，并鼓励他为人类崇高的理想而奋斗。这对罗曼•罗兰的人生观和文学观都产生了影响。
19世纪末、20世纪初，颓废主义的文学在欧美文坛流行。颓废主义文学宣扬悲观、颓废的情绪，反映了资产阶级知识分子对社会不满而又无力抗争的苦闷和彷徨。
罗曼•罗兰打算改变这一现状，创作了一批以法国大革命为题材的“革命戏剧”，如《群狼》（1898）写法国大革命时期的军官内讧；《丹东》（1900）以法国大革命中雅各宾派领袖丹东为主人公；而《七月十四日》（1902）描写的就是1789年7月14日，巴黎人民攻占巴士底狱的情景。罗曼•罗兰就是试图用这些“革命戏剧”来达到针砭时弊、振奋人心的作用。
后来，罗曼•罗兰的创作又进入了一个新的阶段，创作了三部伟大人物的传记，包括《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（1906）、《托尔斯泰传》（1911），史称《名人传》（又名“巨人三传”）。
罗曼•罗兰在“名人传”中赞扬三位伟人敢于抨击黑暗的现实、追求自由、坚持真理和信仰、为了追求真正的艺术而遭受磨难的坚毅品格。罗曼•罗兰试图用伟人的精神达到拯救社会、为人类造福的效果。“名人传”对人类社会的关怀、对真理和高尚的追求，也使它获得了人们的喜爱。
从1904年开始，罗曼•罗兰开始创作长篇小说《约翰•克利斯朵夫》。《约翰•克利斯朵夫》是罗曼•罗兰的代表作，也是20世纪初欧洲著名的以反映社会现实为己任的“长河小说”之一，曾得到著名作家高尔基的盛赞。小说描写了音乐家约翰•克利斯朵夫波 ............

书籍插图：

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