6明代卷 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

版权信息
书名：
中国美学通史.第6卷，明代卷
主编：
叶朗
作者：
肖鹰
出版社：
江苏人民出版社
出版时间：
2014年1月
ISBN:
9787214092342
版权所有 侵权必究
目录
总序
导言
第一章 明代美学开端（上）：情与法
第一节 由法而情的美学转进
第二节 诗歌意象论的展开
第三节 性情论对道学的剥离
第二章 明代美学开端（下）：意与形
第一节 对重意轻形观念的反拨
第二节 感性突出：从修身到审美
第三节 以态为韵的形质观
第三章 王阳明的美学思想
第一节 知行合一的王阳明
第二节 体用一源的圣人之境
第三节 与天地为一的审美精神
第四节 在历史中阐释王阳明美学
第四章 徐渭的美学思想
第一节 旷世奇人徐渭
第二节 老年徐渭的少年情怀
第三节 个体自性的美学思想
第五章 李贽的美学思想
第一节 独行悲剧的狂人李贽
第二节 童心说与自然感发
第三节 化工与情感直白
第四节 情感自然为核心的审美论
第六章 汤显祖的美学思想
第一节 为情使传的汤显祖
第二节 唯情论的文学观
第三节 以梦达情的戏剧论
第四节 唯理论的回归
第七章 董其昌的美学思想
第一节 集大成者董其昌
第二节 山水画的隐逸精神
第三节 “平淡”与“墨戏”辩证
第四节 仿与变：山水画的自然精神
第八章 袁宏道的美学思想
第一节 袁宏道的闲适人生
第二节 性灵论的精神背景
第三节 不拘格套的性灵说
第四节 自然为真的审美论
第九章 晚明美学新趋向：化雅入俗
第一节 以俚反文：“俗”的崛起
第二节 以情为真：非教化之乐
第三节 长物为美：物态美的彰显
参考书目
索引
总序
一
中国历史上有极为丰富的美学理论遗产。继承这份遗产，对于我国当代的美学学科建设，对于我国当代的审美教育和审美实践，对于21世纪中华文化的伟大复兴，有着重要的意义。近代以来，梁启超、王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华等前辈学者对这份美学理论遗产进行了整理和研究，取得了重要的成果。20世纪80年代以来，学术界开始尝试对中国美学的发展历史进行系统的研究，出版了一批中国美学史的著作。我们试图在前辈学者和学术界已有研究成果的基础上，写出一部更具整体性和系统性的中国美学通史，力求勾勒出中国美学思想发展的内在脉络，呈现中国美学的基本精神、理论魅力和总体风貌。
二
我们在《中国美学通史》的写作中注意以下几点：
一、《中国美学通史》是关于中国历史上美学思想的发展史。美学是对审美活动的理论性思考，是表现为理论形态的审美意识，所以这部美学通史不同于审美文化史、审美风尚史等著作。
二、中国美学史的发展，在一定程度上体现为美的核心范畴和命题的发展史。一个时代美学的核心范畴和命题的形成和发展，反映那个时代美学的基本精神和总体风貌。这部通史重视研究各个时期的重要美学概念、范畴和命题，力求通过这样的研究勾勒出一个理论形态的中国美学发展的历史。
三、这部通史注意在历史发展过程中把握中国美学的内在逻辑线索，不同于孤立地介绍单个的美学家和单本的美学著作。
四、中国美学的一个重要特点是它不限于少数学者在书斋中做纯学术的研究，而是与人生紧密结合，与各个门类的艺术实践紧密结合，它渗透到整个民族精神的深处。因此，我们这部通史既注意在哲学、宗教等相关著作中发现有价值的思想，又注意发掘艺术理论、艺术批评中所蕴涵的丰富的美学思想，同时还注意到各个时代的社会生活中寻找美学理论与现实人生相互联结的各种材料，以更深一层地显示美学理论的时代特色。
五、这部通史注意新材料的发现，同时力求以研究者独特的眼光去发现和照亮历史材料中的新的意蕴。这部通史的写作还力求体现我们这个时代的时代精神。这部通史从上古时期的商代开始一直写到1949年，反映中国美学从上古时代到近现代的全幅波动，但并不意味着把它写成过往时代历史材料的堆积，我们力求使这部通史反映当代的理论关注点，反映当代的美学理论的追求，从而在某种程度上使它成为一部闪耀着当代光芒的美学史。
三
这部《中国美学通史》是由教育部文科重点研究基地北京大学美学与美育研究中心组织编写的。由叶朗任主编，朱良志任副主编。全书由江苏人民出版社出版。
这部美学通史共有八卷，分别是先秦卷、汉代卷、魏晋南北朝卷、隋唐五代卷、宋金元卷、明代卷、清代卷、现代卷。
这部书的著者以北京大学的学者为主，同时邀请了国内高校的一批有成就的中青年学者参加。本书从2007年启动，前后经过六年多时间。全书初稿完成后，又组织几位学者进行统稿。参加统稿的学者为：叶朗、朱良志、彭锋、肖鹰。统稿时对各卷文稿作了若干修改，其中对个别卷作了较大的修改。
这部美学通史被列入教育部文科基地重大项目，并获得国家出版基金资助，我们对此表示深深的谢意。本书编写过程中得到北京大学相关部门的帮助，很多学者参加过本书从提纲到初稿的讨论，在此一并表示谢意。
由于多方面的原因，全书还存在着很多缺点，敬请读者提出批评意见。
导言
一
朱明王朝，1368年立国，1644年覆灭，统治中国276年。在明朝灭亡50年后出生的法国哲学家伏尔泰（1694-1778）用诗人哲学家的想象，将明朝描述为一个皇帝神圣、法制严明、社会富裕、文化优越的东方帝国。对于伏尔泰所赞美的明代中国“法制社会”，亲历了明朝各级官吏的掳掠、压榨、讹诈的利玛窦神父，感受的却是另一番景象——“大臣们作威作福到这种地步，以致简直没有一个人可以说自己的财产是安全的，人人都整天提心吊胆，唯恐受到诬告而被剥夺他所有的一切。”
对于明代文人，农民造反出身的洪武皇帝朱元璋，开国就为他们营造了肃杀恐怖的政治境遇。建国之际，百废待举，尤其亟需文士从政，朝廷派员四处搜罗隐逸文人。或者因为忠于元朝，或者慑于明祖的戾政，明初文人多不愿出仕。朱元璋对文人采取的政策是暴力征官，专门设置了新的罪行“寰中士夫不为君用之科”，而对此“罪行”的处罚是“被征不至皆诛而籍其家”（处死当事人，妻妾子女充作宫奴）。然而，屈服而入仕的文人，也难免于难——“武臣被戮者国不具论，即文人学士，一授官职亦罕有善终者”。
宋 ............

书籍插图：

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