西窗法雨 - (EPUB全文下载)

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目录 内容简介作者简介01.苏格拉底的慎重02.法上“法”03.法律的缺陷与人的智慧04.法治的假设前提05.“半法治”与“全法治”06.政府旁边的法院07.政府的承诺08.“上下关系”还是“契约关系”？09.法院的审查权力10.少数人的权利11.女人和男人一样？12.俄勒冈州女工的胜利13.权利：天生的和永恒的14.死刑的存废15.善良违法16.最大多数人的最大需要17.航运业的命运18.公法与私法19.法律内外的平等20.法律与公正21.恶法非法22.法律就是“强制”23.正义的“自然性质”24.自然而然的事情25.法律与人类本性26.法律和规律27.地理环境中的法律28.活的法律29.白纸黑字背后30.隐含的法律规则31.法律的条文与目32.法律中的大众准则33.一般公民的陪审团34.一般规则之下的自由裁量35.包细亚的智慧36.“区别”的技术37.道德的法律强制38.馅饼的增大39.官司的成本计算40.法官嘴里的法律41.法律=具体判决42.法律的双刃剑43.法律的“矛盾”44.法律的最终效力45.为什么要遵守法律？46.法律形式上的正义47.法无明文不处罚48.无罪推定49.照老规矩办50.私领域中的程序第一51.法院的“救济”52.天平上的权力与权利53.“片警”的援助义务54.无效的诱供55.官方面子56.因势利导的缘由57.你说什么法官裁断什么58.“事实”和“证据”这两个词59.自由心证60.法庭上的“对抗”61.证人的麻烦62.防患于未然63.没有过错的犯罪64.辛普森的命运65.泾渭分明66.“公平的”责任分担67.合同中的“暗含条款”68.痛苦与赔偿69.自扫门前雪70.牛和熊71.结婚前的“考验期”72.再婚的“等待期”73.反省的能力（结束篇）74.民众之中的法75.花生仁儿76.法律中的雄辩？77.域外沉默权一瞥78.追踪法律的效力79.理解法律的新视觉80.法律的最终立场（访谈录）
内容简介　　本书以亲切家常、平和幽默的手法漫谈西方法律文化，对似乎是信手拈来的法律现象材料进行点拨评说，说的是西方法律文化现象，却时时启蒙着中国人的法律意识和法治观念，不着痕迹地调动着读者的思维，去思考中国的问题。文章短小、精彩，通过讲故事的方式使读者在不知不觉中领略作者颇为尖端、颇为前沿的研究心得，在这样的论说里，进入法律的智慧天地，享受智慧的乐趣。
作者简介　　刘星，北京人。曾为解放军侦察兵，后为建筑设计描图员。毕业于中山大学法学院、中国政法大学研究生院，在美国法学院做过访问学者。现为中山大学法学教授，中山大学法学理论专业博士生导师。出版法学著作多部，发表论文若干，并在《南方周末》、《法制日报》、《文汇报》
01.苏格拉底的慎重　　柏拉图写过不少对话录，里面讲述了许多稀奇古怪、在中国人看来不可思议的故事，苏格披底誓死不越狱就是其中的一个。　　苏格拉底是个著名的哲学家。此人述而不作，性格倔犟，尤其喜好运用“辩证法”将那些自以入学富五车的人驳得哑口无言。这辩证法与咱们现在知道的不同，它是一种很伤人的辩论技术，分为“讥讽”和“助产木”两部分。具体来说。辩论者自先向对方请教学问，好像自己什么都不懂似的、然后通过一问一答的方式，逐渐使对方出现前后矛盾的问答，以达到“讥讽”的目的。最后，提问者便直截了当地告诉对方：“其实你并不懂，还是让我来解释所请教的学问是什么。当然，学问在你心里，只是你无法想起来，现在我帮助你回忆，就像帮你生小孩一样。”这样，便开始“助产”。正是因为经常运用这种方式向他人“请教”，苏格拉底得罪了一些白以为是的“智者”（又称“诡辩学者”）　　于是，这些“智者”便利用雅典荒诞不经的法律。控诉苏格拉底传授对诸神不敬的学问，腐化及误导青年，并且还真的把他送进了临狱。在狱中，他被判饮毒而死。　　临刑前，苏格拉底的学生克力同来看他，告诉他朋友们决定帮助他越狱，而且一切已安排妥当。可是苏格拉底却坦然自若，表示不越狱。克力同提出各种理由来说服他，告诉他雅典的法律不公正。遵守这样的法律简直是迂腐，但仍然无效。苏格拉底还反问：越狱就正当吗？对一个被判有罪的人来说，即使他确信对他的指控是不公正的，逃避法律制裁难道就正当了？有没有一种服从任何法律的义务？经过与克力同的一番“探讨”，苏格拉底最后还是选择了饮毒。　　在一般中国人看来，这种事情恐怕不难处理。既然法律本身就不公正，为汁么还要服从呢？实在应该堂而皇之越狱而去。　　这个故事可以说大致揭示了西方法律文化一个方面的深层意识。从古至今。有些西方人似乎就不像中国人这么“坚决”。他们认为，对待自己认为不公正的法律。态度要慎重。理由是，人们要法律，就是想要社会有个方圆，有个秩序。有些法律当然不好，甚至可恶，但是如果因此便可以将法律随意戏弄，那么可能人人都会找借口逃避法律的约束，从而导致社会的混乱无序。而且，当某些人认为这个法律公正。而另一些人持相反看法时，能否一定会找到一个公认的标难来确定淮是谁非？当然不一定。就此故事来说，苏格拉底和他的学生认为雅典的法律不公正，而许多雅典人却认为那法律再好不过了。我们恐怕就难以找到连当时大多数希腊人也接受的标准去说“就是苏格拉底正确”，或说“就是大多数雅典人正确”。价值判断这东西，有时就是见仁见智。所以，有些西方人相信。必须慎重对待由己认为不好的法律。把自己的标准强加于人，便容易导致没有理性没有秩序而只有暴力。
02.法上“法”　　古希腊戏剧家索福克勒斯写了一个十分有名的叫做《安提戈涅》的悲剧。其中一场戏，生动地描述了人的宗教义务和世俗法律义务之间难以调和的冲突。　　安提戈涅是一名妇女。她的兄弟普雷尼克因为违反了国家的法律而被国王克里奥判处死刑并已执行。后来，国王还宣布一项法律，规定不许任何人为普雷尼克举行丧礼。但是，就是在这种情况下，安提戈涅仍然勇敢地向国王的法令挑战，按照希腊宗教所规定的仪式，埋葬了她的兄弟。　　国王将安提戈涅抓起来，问她为什么违反国家的法律。安提戈涅说：“我应该服从国家的法律，但是，更应该服从高于国家法律的宗 ............

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