《我的精神家园》 - (TXT全文下载)

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我的精神家园

目录
・自序

文 化 篇
・我看文化热
・知识分子的不幸
・花剌子模信使问题
・积极的结论
・跳出手掌心
・论战与道德
・文化之争
・“行货感”与文化相对主义
・极端体验
・椰子树与平等
・思想与害臊
・洋鬼子与辜鸿铭
・我看国学
・智慧与国学
・理想国与哲人王
・救世情结与白日梦
・百姓、洋人、官
・警惕狭隘民族主义的蛊惑宣传
・东西方快乐观区别之我见
・一只特立独行的猪
・思维的乐趣
・沉默的大多数

艺 术 篇
・《我为什么要写作》
・我的师承--《青铜时代序》
・我的精神家园
・我对小说的看法
・小说的艺术
・关于文体
・关于格调
・关于幽闭型小说
・体验生活
・关于“媚雅”
・卡拉OK与驴鸣镇
・从Internet说起
・“奸近杀”
・电影・韭菜・旧报纸
・商业片与艺术片
・我对国产片的看法
・旧片重温
・为什么老片新拍
・欣赏经典
・都市言情剧里的爱情
・承认的勇气
・明星与癫狂
・另一种文化
・艺术与关怀弱势群体
・盖茨的紧身衣

社 会 篇
・关于崇高
・谦卑学习班
・荷兰牧场与父老乡亲
・京片子与民族自信心
・迷信与邪门书
・生命科学与骗术
・与同性恋有关的伦理问题
・我是哪一种女权主义者
・我怎样做青年的思想工作
・我看老三届
・诚实与浮嚣
・苏东坡与东坡肉
・个人尊严
・在美国左派家作客
・门前空地
・卖唱的人们
・打工经历
・自然景观和人文景观
・文化的园地
・环境问题
・工作与人生

・浪漫骑士

□ 作者：王小波

我的精神家园

自序
　　年轻时读萧伯纳的剧本《芭芭拉少校》，有场戏给我留下了深刻的印象：工业巨头安德谢夫老爷子见到了多年不见的儿子斯泰芬，问他对做什么有兴趣。这个年轻人在科学、文艺、法律等一切方面一无所长，但他说自己有一项长处：会明辨是非。老爷子把自己的儿子暴损了一通，说这件事难倒了一切科学家、政治家、哲学家，怎么你什么都不会，就会一个明辨是非？我看到这段文章时只有二十来岁，登时痛下决心，说这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。因为这个原故，我成了沉默的大多数的一员。我年轻时所见的人，只掌握了一些粗浅（且不说是荒谬）的原则，就以为无所不知，对世界妄加判断，结果整个世界都深受其害。直到我年登不惑，才明白萧翁的见解原有偏颇之处；但这是后话――无论如何，萧翁的这些议论，对那些浅薄之辈、狂妄之辈，总是一种解毒剂。

　　萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。俗话说得好，此人之肉，彼人之毒；一件对此人有利的事，难免会伤害另一个人。真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。倘若某人以为自己是社会的精英，以为自己的见解一定对，虽然有狂妄之嫌，但他会觉得明辨是非很容易。明了萧翁这重意思以后，我很以做明辨是非的专家为耻――但这已经是二十年前的事了。当时我是年轻人，觉得能洁身自好，不去害别人就可以了。现在我是中年人――一个社会里，中年人要负很重的责任：要对社会负责，要对年轻人负责，不能只顾自己。因为这个原故，我开始写杂文。现在奉献给读者的这本杂文集，篇篇都在明辨是非，而且都在打我自己的嘴。

　　伦理问题虽难，但却不是不能讨论。罗素先生云，真正的伦理原则把人人同等看待。考虑伦理问题时，想替每个人都想一遍是不可能的事，但你可以说，这是我的一得之见，然后说出自己的意见，把是非交付公论。讨论伦理问题时也可以保持良心的清白――这是我最近的体会；但不是我打破沉默的动机。假设有一个领域，谦虚的人、明理的人以为它太困难、太暧昧，不肯说话，那么开口说话的就必然是浅薄之徒、狂妄之辈。这导致一种负筛选：越是傻子越敢叫唤――马上我就要说到，这些傻子也不见得是真的傻，但喊出来的都是傻话。久而久之，对中国人的名声也有很大的损害。前些时见到个外国人，他说：听说你们中国人都在说“不”？这简直是把我们都当傻子看待。我很不客气地答道：物以类聚，人以群分。你认识的中国人都说“不”，但我不认识这样的人。这倒不是唬外国人，我认识很多明理的人，但他们都在沉默中，因为他们都珍视自己的清白。但我以为，伦理问题太过重要，已经不容我顾及自身的清白。

　　伦理（尤其是社会伦理）问题的重要，在于它是大家的事――大家的意思就是包括我在内。我在这个领域里有话要说，首先就是：我要反对愚蠢。一个只会明辨是非的人总是凭胸中的浩然正气做出一个判断，然后加上一句：难道这不是不言而喻的吗？任何受过一点科学训练的人都知道，这世界上简直找不到什么不言而喻的事，所以这就叫做愚蠢。在我们这个国家里，傻有时能成为一种威慑。假如乡下一位农妇养了五个傻儿子，既不会讲理，又不懂王法，就会和人打架，这家人就能得点便宜。聪明人也能看到这种便宜，而且装傻谁不会呢――所以装傻就成为一种风气。我也可以写装傻的文章，不只是可以，我是写过的――“文革”里谁没写过批判稿呢。但装傻是要不得的，装开了头就不好收拾，只好装到底，最后弄假成真。我知道一个例子是这样的：某人“文革”里装傻写批判稿，原本是想搞点小好处，谁知一不小心上了《人民日报》头版头条，成了风云人物。到了这一步，我也不知他是真傻假傻了。再以后就被人整成了“三种人”。到了这个地步，就只好装下去了，真傻犯错误处理还能轻些呀。

　　我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人还盼着变聪明。在这个世界上，大多数愚蠢里都含有假装和弄假成真的成分；但这一点并不是我的发现，是萧伯纳告诉我的。在他的《匹克梅梁》里，息金斯教授遇上了一个假痴不癫的杜特立尔先生。息教授问：你是恶棍还是傻瓜？这就是问：你假傻真傻？杜先生答：两样都有点，先生，凡人两样都得有点呀。在我身上，后者的成分多，前者的成分少；而且我讨厌装傻，渴望变聪明。所以我才会写这本书。

　　在社会伦理的领域里我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。据我的考察 ............

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