《人类理解论》洛克 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

[商务]汉译世界学术名著丛书[英]洛克《人类理解论》

目录
前言
赠读者
第一卷
第一章 引论
第二章 人心中没有天赋的原则
第三章 没有天赋的实践原则
第四章 关于思辩的和实践的两种天赋原则的一些其他考虑
第二卷
第一章 观念通论以及观念底起源
第二章 简单观念
第三章 专属于一个感官的观念
第四章 凝性（Solidity）
第五章 各种感官底简单观念
第六章 简单的反省观念
第七章 由感觉和反省而来的简单观念
第八章 关于简单观念的进一步考察
第九章 知觉（Perception）
第十章 把握力（Retention）
第十一章 人心底分辨能力以及其他作用
第十二章 复杂观念（Complex　Ideas）
第十三章 论简单情状：第一先论简单的空间情状
第十四章 绵延和其简单的情状
第十五章 绵延和扩延底比较研究
第十六章 数目（Number）
第十七章 无限性（Infinity）
第十八章 别的简单情状
第十九章 思想底各种情状
第二十章 快乐和痛苦底各种情状
第二十一章 能力（Power）
第二十二章 混杂的情状（Mixed　Modes）
第二十三章 复杂的实体观念
第二十四章 集合的实体观念
第二十五章 关系
第二十六章 因果同别的一些关系
第二十七章 同一性和差异性
第二十八章 别的一些关系
第二十九章 明白的、模糊的、清晰的、纷乱的等等观念
第三十章 实在的和幻想的观念
第三十一章 相称的和不相称的观念
第三十二章 真实的和虚妄的观念
第三十三章 观念底联络
第三卷
第一章 通论文字或语言
第二章 字眼底意义
第三章 普通名词
第四章 简单观念底名称
第五章 混杂情状底名称和关系底名称
第六章 各种实体底名称
第七章 连词
第八章 抽象的和具体的名词
第九章 文字底缺陷
第十章 文字底滥用
第十一章 前述各种缺点和滥用底改正方法
第四卷
第一章 知识通论
第二章 知识底各种等级
第三章 人类知识底范围
第四章 人类知识底实在性
第五章 真理通论
第六章 普遍的命题及其真理和确实性
第七章 定理
第八章 无聊的命题
第九章 我们对于“存在”所有的知识
第十章 我们对于上帝底存在所有的知识
第十一章 我们对别的事物底存在所有的知识
第十二章 知识底改进
第十三章 关于知识的一些附论
第十四章 判断
第十五章 概然性
第十六章 同意底各种等级
第十七章 理性
第十八章 信仰和理性以及其各自的范围
第十九章 狂热
第二十章 谬误的同意或错误
第二十一章 科学底分类
※商务印书馆1983年版 关文运译　

[商务]汉译世界学术名著丛书[英]洛克《人类理解论》

前言
　　献给彭卜罗克和芒特高梅利伯爵托马斯（RightHonourable，Thomas，EarlofPembrokeandMontgomery）男爵何赫巴特（BaronHerbertofCardiff）、勋爵罗斯（LordRossofKendal，Par，Fitzhugh，Marmion，St．QuintinandShurland）、今上底枢密院总裁（LordPresidentofHisMajesty’sMostHonourablePrivyCouncil）、兼威尔德、南威尔士两郡民政长（LordLieutenantof－theCountyofWiltsandofSousthWales）大人：

　　这部论文底完成是大人亲眼所见的，它之出而问世，亦是受命于大人的，因此，它现在就凭其应有的权利，来要求大人赏给它数年前所允许的那层保障。我并不以为只要在书首署上任何一个大名，就能把书中的错误遮掩了。凡一种出版物之成败，全看它底价值或读者底爱好。在真理方面所最需要的，莫过于让读者摒除成见，平心领略，而能促使舆论给予重视的，又莫过于大人，因为举世都承认大人是洞明事道，深入理藏的。人人都知道，大人在最抽象最概括的知识方面，有很深的造诣，而且凡所成就，皆是超群绝伦、远离常法，因此，既承大人认可、嘉许此篇之作，这就至少不会使世人在未读之先，就对此书加以鄙弃。不但如此，书中尚有一些部分，倘无大人为之声援，则世人或者只因其稍越常轨，就以为它们是全不值考虑的；因此，大人如能加以印证，则世人将会对那些部分衡量考虑。有的人在判断他人的头脑时，亦同判断假发似的，要以时髦为标准；这些人除了传统的学说以外，一概加以否认。因此，他们如果诬为骛奇，那乃是一件可怖的事。不论任何地方，任何新学说在其出现之初，其所含的真理，都难以得到多数人的同意；人们只要遇到新意见，则常常会加以怀疑、加以反对、而并无任何理由，只是因为它们不同凡俗罢了。不过真理如黄金一样，并不因为新从矿中挖出，就不是黄金。我们只有考验它，考察它才能知道它底价值，而不能专凭是否具有古典的样式来衡量。它虽然不曾印有公共铭印通行于世，可是它仍会同自然一样，并不因此稍损其真。在这方面，大人便可提供一些伟大而令人折服的例证。因为大人在真理方面有许多深广渊博的发现，倘肯稍稍公之于众，定会惊世骇俗，只是大人恐只许少数知交略测其奥妙。纵使没有别的理由，仅此一端亦足以使我将这部论文献于大人之前。至于拙著，则同大人所拟的那个高贵崇宏的科学系统，（它诚然是新颖、精确、而能启发人的，）亦似有相近之处，因此，大人如能允许我在这里自夸说，我的思想偶有几分同大人底差可比附，那我就觉得很是一种光荣了。大人如果愿意奖进这部书，使之刊行于世，则我可以希望，迟早它会诱发大人做进一步的研究；而且我可以冒昧说，大人既许此书问世，那不啻是向世人保证：他们如果能接受这部书，他们将会从大人得到不负他们所希望的东西。说到这里，正可以表现出我给大人的赠品是什么样的；我所赠的礼物，恰如贫窭之人对富贵之邻所敬的一样；富人园林虽盛，栽培虽美，可是贫人若以一篮花果见赠，则他亦不能不乐意接受。物品虽贱，可是献者如果出之以尊敬、珍视和感激 ............

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