《更衣记》 作者：庄秋水 - (TXT全文下载)

文件大小：0.07mb。
书籍内容：

　　看庄秋水更衣

　　我当然看不到庄秋水更衣，可是她那一篇篇翩翩而来的更衣记我倒是每次都能看到。原因有二：其一，不得不看；其二，喜欢看。
　　《深圳商报》文化广场的万象专栏版已经办了好几年了。2005年某个时候，我们找到庄秋水，说你应该给我们写个专栏，书评游记影评之类的文章你在我们这里发了不少，算是老作者了；你文字的灵气、趣味和麻利我们已经见识了；你在其他地方都写专栏却不在我们这里写多不够意思；况且见过面聊过天也算是朋友了嘛。她问在你们那里写过专栏的都有谁呀。我们说，有香港的李欧梵、梁文道、马家辉、潘国灵、罗展凤；有台湾的杨照、于国华、成寒；有海外的王受之、薛忆沩；有内地的毛尖、安迪、秋风、尹丽川、潘小松；有本地的刘申宁、王小妮、孙振华、王绍培；等等。她说：我正好想写一个和女人衣饰有关的系列呢。
　　她的更衣记因此登场，至今已一年有余。我是文化广场的主编，她的文字付印前我非看不可，此所谓不得不看。
　　然而真的是一看就喜欢，所以岗位阅读马上就变成了阅读享受，这是媒体中人难得的乐趣，也是副刊编辑可遇难求的惊喜。她沉浸在古今女子服饰的世界，从头到脚，从里到外，薄薄厚厚，长长短短，一一写到，每每惊艳。她写旗袍，写红裙，写斗篷，写裙带，写睡鞋，写帽子，写油纸伞，写谢公屐，写玉簪花黄胭脂金钏项链牙梳背，写麻衣如雪温润如玉画眉深浅暗香盈袖……。她又不是简简单单地拿过一件衣饰描述一番了事，往往是开头没几句，她就拉你去了春秋战国或唐宋明清；你正在那里倒时差，她突然又从金庸武侠跑到《红楼梦》那里去了；你正很感性地傻盯着林妹妹的斗篷发呆，她却又很理性地看到了斗篷背后的命运：
　　斗篷所具有的权力感和人际关系的透明度，让人疑惑这种服装的自然本性。服装似乎已经越过寒冷的外在进入文明世界。它所具有的审美情趣就是在内外之间造成一个空间，吸引注意力，延宕身体之间的相遇。这种道具感正是斗篷作为服装的命运。
　　就是这样：她悠闲自顾，驾一辆载满花花绿绿各式衣饰的时光过山车，忽而在新朝旧代之间翻滚腾挪，忽而在诗词小说之间左吟右哦，奇的是这过山车说开就开，说停就停，按钮在手，随她高兴。她又仿佛是自己策划举办了一个古今衣饰展，自己在那里穿梭讲解，用智慧穿针引线，用学识指东说西；不时摸摸张爱玲的衣领，撩撩杨玉环的裙摆；胆子大的时候，也动动慈禧太后的胭脂。
　　说是更衣记，更衣其实是她在幕后的化妆间里翻箱倒柜，记才是她的舞台。她穿一身或华丽或古朴的衣裳登台亮相，说的往往不是原来剧本里的台词，而是她自己的话：
　　清末女子袄衫的装饰也十分触目。袄子有三镶三滚、五镶五滚、七镶七滚之别。花边镶条，花鸟图案，珠玉花饰，挖空补花，重重叠叠，十分刺眼。人被衣服淹没了。在这些不相干的地方浪费的无数精力，正预示着女子们精神上的放恣、不讲理。
　　她自己在讲理，所以她看出别人的不讲理。她有一篇更衣记题为《披上一层精神的外衣》，颠倒一下词序，正可用来指引她文字中意趣的方向：
　　披上一层外衣的精神。
　　胡洪侠
　　2006.11.16．深圳

　　第 一 辑　　 衣裳
　　由长及短，从宽到窄，华美的心情逐渐褪去，虽然表面上还在激烈地唱着高调，骨子里已经在向往简洁和方便。女为悦己者容，毕竟不如自身舒适来得重要。

　　一抹微云
　　古代广泛流传的春宫画显示女子们即使在性爱活动时，仍然常常会着一种胸衣。即所谓抹胸。用宽布条或绣花的绸片，上抵腋下，下至肚脐，用一根绕过乳房的绢带系紧，绢带下不过胸。也有的抹胸式样稍有变化，前面紧扣。有如一抹微云掩住山峰，欲望半张着眼睛，迷朦之中透露出涩骨的春情。
　　抹胸的颜色，多半是妖媚的桃红、水红或葱绿色。这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文……（《红楼梦》第六十五回）被作为欲望对象的尤三姐以彼之身，还施彼道，竟是他嫖了男人，并非男人淫了他。
　　卧室之外，女子们要在胸衣外面加上层层宽大的短衫或长衣。在一个勃起的阴茎中也能读出良心的美好的道德社会，女子们被迫煽起欲望然后抵制欲望，为火热披上冰衣。
　　然而内衣最早的功能不过是取暖。是一种称作襦的短衣，不加絮，不用帛，不外露，齐腰身。后来出现了裹肚。《老学庵笔记》说：裹肚则紫地皂绣。即在紫色的底子上加黑色的刺绣。裹肚又叫兜肚，用一块菱形状的布护住胸腹，用带子套在脖子上，左右两角钉上带子系在背后。正宗的兜肚绘制有蛙图案。因为蛙的图腾是女娲氏部落的标志。关中人迎娶新娘的花轿前，常挂着一对高挑的花肚兜，绣着大蛤蟆的花肚兜是新嫁娘的开路神。过毒气甚重的端午节时，娘家人送给女儿的礼物里也有手绣蛤蟆纹的兜肚。
　　物质的遮蔽最终让位于揭开遮蔽的欢愉。对隐藏在衣服背后的身体销声匿迹的恐惧，男人们比女人更不能容忍。葱绿抹胸下的一痕雪脯是男人们进入肉体世界的边境之地。
　　唯一例外的是唐代女性的袒装。穿着及胸锦花长裙的嫔妃宫娥，上身不着内衣，只披着一件透明的大袖纱罗衫，从盛唐画家周P的《簪花仕女图》款款而出。那是女性服饰史上最刚健自由的时代！

　　三点定江山
　　据说有政协委员提议，不仅立法保护女性免于性骚扰，也要保护男人不被女人性骚扰。报道这条新闻的同时，电视画面频频出现穿吊带衫的街头美女。该委员的意思好像是说，女人们的这一点点裸露不仅骚扰了男性，也可能激发男人的性本能而使之演变为骚扰者，男人成为双重受害者。
　　既然全球气候越来越热，女人们决不会舍弃穿吊带衫的自由，男人们就只能冒成为性骚扰者的危险。因为如果他们不能自控的话，在不仅不穿内衣还要着透视装的唐代，也许会犯下更严重的罪行，比如强奸罪。
　　男人们的解释本身也许只是一层遮盖，想掩藏一个赤裸裸的真相：内衣或贴身小衣不过是行头，三番五次被用以重现上台表演窥视时刻的快乐。内衣从无到有，忽大忽小，时掩时露，永远是在显山露水，给人一个意义暧昧的教训，或者是原始本性冲破了文明束缚，或者是原始本性的爆发受到了压制。
　　西式文胸传入中国，是在上个世纪的事，尤其是在西化较早的上海。20年 ............

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载TXT文件，祝您阅读愉快。