大国的迷失 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　第一部南方，一部反叛的历史
　　第一章王朝的叛徒
　　【壹】太平天胧导噬鲜敲孛芙堂庞牖岬持间的战争。它唤醒了江湖的政治意识，中国的现代化进程，因为有了太平天耄有了湘军的哥老会，所以才有后来以会党为主力的辛亥革命。
　　如果人们有机会在中国作一次穿越南北，横贯东西的旅行，他们将会发现，在这四个方位之间，居然存在着如此巨大的不同。
　　以地理环境而言，东南方平畴千里，水腻山春，河流如网，湖泊如星。天气受东南方低纬度的太平洋气候影响，温暖潮湿，雨量充足，在沿海地区有大量的冲积土，土质肥沃，人口稠密。
　　而中国的西北方则受高纬度的北亚气候影响，即使在夏季，海洋性的夏季风也不易进入。因此，这里的西风气流非常强盛，空气干燥，冬天气温寒冷，春天则风沙弥漫。
　　东南方拥有漫长的海岸线，纵横交错的内河。这对发展贸易十分有利。当欧美现代文明东渐之际，这里无疑会得风气之先。而西北方地处亚陆腹地，受层峦叠嶂之阻，交通不便，资讯贫乏，外部世界的影响，到达这里已经微乎其微。
　　由于地理环境不同，南北民俗和民风也各异。南方有五岭之隔，背山面海，天高皇帝远，一直是朝廷流放罪犯和谪臣的地方。历史上，北方凡进入周期性的天下大乱之际，如两晋五胡十六国、安史之乱、残唐五代、北宋末、南宋末、明末，就有大批北方士民逃难到南方。经过千百年的沉积，形成了南方人倔强、坚忍、充满生命力、具有叛逆精神、敢为天下先的性格。他们的文化也是自出机杼，成一家风骨。用林语堂的话来形容：“他们充满种族的活力，人人都是男子汉，吃饭、工作都是男子汉的风格。他们有事业心，无忧无虑，挥霍浪费，好斗，好冒险，图进取，脾气急躁，在表面的中国文化之下是吃蛇的土著居民的传统。这显然是中国古代南方粤人血统的强烈混合物。”林语堂《中国人》。浙江人民出版社，1988年版。
　　这些人对命运有一种天然的反抗，不肯轻易屈服，他们把自身的反叛性带到了南方，很自然地，他们所信奉的“异端邪说”也在南方传播和滋长开来。南北文化的差异，造成相互间的歧视和排斥，南方人看不起北方人，北方人也看不起南方人。
　　两千多年来，究竟谁是中国的统治者？这是一个疑问。虽说“皇天眷命，奄有四海，为天下君”，但庞大臃肿的官僚体制，并不能完全控制得到广土众民的社会基层。朝廷权力只到达县一级，下面存在大片的断层，是官府鞭长莫及的，必须运用父权、夫权、绅权、神权等等，以及依靠大批豪强、吏役，来填补空白。
　　农村的实际情况是，绅权往往比治权强大得多，祠堂的作用比衙门大得多。农村的祠堂起着维系宗族的作用，补政权之不足。“中国家族之稳固，恒视其全族势力之大小与人丁之多少为衡。”对农村生活深有了解的太平天肓煨浜槿诗\曾说：“中国村乡隔县城或最近之官衙有远至六七十里路者；每有讼事发生，官吏胥役，重重剥削，所费不赀；故乡人遇有争执，恒由族中父老判断是非曲直，甚或与邻村邻族械斗以武力解决。”洪仁\述，韩山文著《太平天肫鹨寮恰贰！短平天搿罚六）。上海人民出版社、上海书店出版社，2000年版。当小姓、小族受到大姓、大族欺压时，如果他们不联合起来，就无法与之抗衡，亦无法生存。因此，异姓结拜，互助互济，攻守同盟，成为宗族争斗中常用的手段。
　　这种结盟，便是秘密会社的最早形式。
　　自古以来，庙堂与江湖是支配着中国社会的两大系统。从文化而言，一为“儒”，一为“侠”，在历朝历代治乱相替的循环中，起着相生相克的作用，缺一不可。中国传统文化中，有两类人备受尊崇，一为圣君、贤相、儒将、忠臣、清官，这是庙堂系统的；一为高僧、隐逸、侠士、豪客，这是江湖系统的。
　　以忠诚孝悌、仁义礼智为其核心价值观的江湖英雄，在民间有着深厚的社会基础，亦为人们顶礼膜拜的偶像。及至后世，追随者日众，遂慢慢演变成一种秘密会社组织。《三国演义》里刘、关、张，《水浒传》里的忠义堂，成为他们热衷模仿的对象。
　　这些江湖秘密组织，大致分成两类，一为会党，一为教门。迨至清嘉、道年间，福建、江西、两广、湖南、贵州、云南、河南遍地皆然，计有天地会、添弟会、三合会、三点会、仁义会、双刀会、百子会、洪莲会、老瓜（卦子）、┼唷⑶喟铩⑿〉痘帷⑴Ｍ坊帷⑹赵教、黄天道、罗教、天理教、弘阳教、清茶门之类的教门，不一而足，实繁有徒。
　　中国的秘密会社，在近代一系列翻天覆地的政治变革中，扮演非常特殊的重要角色，它们拥有巨大的能量，即使在朝廷的高压政策之下，仍能迅速渗透到各行各业，各个阶层。招徒聚众，歃血盟誓，焚表结拜，请菩萨的请菩萨，拜弥勒的拜弥勒。帮规戒律多如牛毛，连普通人家的兄弟不睦、妇姑勃G、床笫之私，也要管上一管。别说官府，就连祠堂，也没它管得深入细致。
　　在历史上，一般的秘密会社，虽有民间正义维护者的一面，然流弊亦甚大。每当历朝衰乱之秋、亡国之际，或遇着天灾人祸的时候，这些江湖秘密组织便乘时而起，攻城池，做流寇，抢官仓，杀官绅，抗官军，无所不为。人民置身于沧海横流的乱世，上枉下曲，上乱下逆，兵来匪去，暴乱不止，没有一个安身立命之所，而当其身陷叫天不应，叫地不闻的极逆之境，绝无可奈何之时，亦惟有随波逐流，跟着赤眉、黄巾闹革命去了。
　　洪秀全塑像
　　1844年，洪秀全在广西创拜上帝教。设立拜上帝教机关，亲手拆毁神像，“以诵咒治病为名，村民疾病，持剑焚符，往往得愈，哄动一时”。樗园退叟编辑《盾鼻随闻录》。《太平天搿罚ㄋ模。上海人民出版社、上海书店出版社，2000年版。乡人以为他真有驱魔逐鬼的本事。一传十，十传百，变得神乎其神，仿佛真是天上的圣子下凡。从四乡赶来加入拜上帝会的人，络绎不绝。
　　何以拜上帝会有如此魔力？人们甚至冒杀头危险，扯旗造反也义无反顾呢？
　　以前人们常说广西在1848~1849年发生灾荒，饥民遍地，贫苦农民成了革命的主力军。然中国几乎年年有灾，非涝即旱，非霜即雹，但不是年年都有太平天搿２椤肚迨犯濉罚这两年广西并无严重灾荒的记录，充其量，也就是洪仁\所说的：“道光帝崩后，（一八五）广西果有数县发生瘟疫，于是秀全之信徒加增愈多，因人盛传入拜上帝会者，可免疫疠传染也。”洪仁 ............

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