世界近代后期宗教史 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

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内容提要

本书主要介绍世界近代后期世界性宗教基督教、伊斯兰教、佛教在严峻

的挑战中全面复兴，并形成世界性的宗教复兴潮流的发展状况。同时，对世

界性宗教的主要教派及其在主要国度的发展，对该时期其他宗教的发展进行

了重点介绍。

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世界近代后期宗教史

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一、概述

世界近代后期宗教最显著的特征是在严峻的挑战中全面复兴，形成了世

界性的宗教复兴潮流。

1.基督教的复兴

在18世纪后半叶，基督教受到了启蒙思潮的强烈冲击。从自然神论到怀

疑主义，包括公开的无神论在内，各种所谓的“自由思想”得到了广泛的传

播，压倒了对基督教的盲目信仰。法国大革命在启蒙思想的推动下，将基督

教堂改成“理性教堂”。法国大革命失败后，理性主义的影响依然存在，从

而迫使基督教的神学家必须为基督教的存在寻找合理的前提。

与此同时，19世纪作为“科学的世纪”而著称。科学在所有的领域里获

得了巨大的发展。这些领域包括天文学、物理学、化学、植物学、生物化学、

动物学。科学的发展引起了科学和神学的激烈冲突，科学的发展“取消了造

成了彼岸世界幻景的社会条件，对这种彼岸世界幻景的宗教需要就将消失”

①

。

更直接的挑战来自圣经考据学。圣经考据学将自然科学研究方法以及古

籍研究中的批判性的原则移植到《圣经》以及犹太教和基督教的历史研究上，

其代表人物是杜宾根学派的包尔和施特劳斯。通过研究，对《旧的》的文献

著作年代以及犹太人的宗教史都作了全面的订正；对《新约》各篇的真伪和

年代，对基督教的早期历史也作了巨大的修改。圣经考据学所获得的巨大成

果和所使用的科学方法，突破了信经万世不变的观念，证明了教义是不断发

展变化的。

近代以来，世界各地区之间的文化交流日益广泛深入，东方各民族的宗

教和宗教哲学引起了欧洲学者的注意和研究的兴趣。比较宗教学就是在这种

背景下兴起的一门比较研究世界各地区之间不同宗教的新学科。欧洲学者通

过对印度教、佛教、锡克教、中国和日本本土的宗教、伊斯兰教的研究得出

结论：在比较成熟的宗教之间有很多相似的特点，宗教的基本观念和实践在

很大程度上是一致的。

科学理论和圣经考据学、比较宗教学的研究成果通过大量材料和宣传，

得到了广泛的传播，接受的人越来越多。其中不仅有普通的基督教徒，而且

还包括大多数新教宗派的牧师们。在许多人心中，基督教的“绝对地位”丧

失了。

因此，19世纪新教的复兴亟待做的第一件事便是重建自己的神学体系

（宗教哲学）。康德是对19世纪以后近现代神学影响最大的哲学家。他推翻

了纯粹理性证明上帝存在的方法，借助于理性的道德原则，证明上帝是绝对

的存在。他认为人具有最深刻的感情（绝对依赖感），它是宗教信仰和道德

行为的基础，而基督教是最接近纯粹的、合理的、道德的信仰。

康德播撒了19世纪宗教思想许多流派的种子。施莱尔马赫等人接受了康

德将信仰建立在理性之外心智功能上的影响。他认为感觉是宗教生活特有的

要素，宗教从本质上讲就是感觉。他把人的体验作为神学的起点，赋予宗教

① 詹姆斯・利文斯顿：《现代基督教思想》（上卷），四川人民出版社1992 年版，第373 页。

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一个全新的基础。从此，宗教不必在科学上证实自己的存在，只要人的生命

体验就能证实上帝和宗教的真实性。持同样观点的还有英国的柯勒律治。

新教神学思想的复兴为新教福音觉醒运动注入了强大的活力，跨越教派

和民族界限的“福音奋兴”浪潮席卷了新教各宗派。欧洲大陆以德国为中心，

教会的觉醒运动主要表现在教会生活的复兴和国内传教事业的发展。此外，

信奉路德宗的挪威、丹麦等国教会也逐渐复兴。加尔文宗教会的复兴主要表

现为摆脱世俗压力，实现教会自主。英国的福音运动由于自身的特点，分为

国教会的福音运动与不从国教者的福音运动。但是英国的福音运动和 1828

年以后实行的议会改革，使国教会内的保守人士对国教会的性质产生了怀

疑。于是，牛津大学的一批神学教授弗劳德、纽曼、凯布勒、皮由兹等人发

起了“牛津运动”。他们出版《时代书册》，宣传自己的宗教观点，又被称

为“书册运动”。他们重新强调教会的权威，反对世俗政权干预教会事务，

要求恢复正统的教会传统和礼仪。在美国，新教各教派的复兴运动成为这一

时期美国教会生活的主流。它被称为教会的“第二次大觉醒运动”。第二次

大觉醒运动从美国东部开始，相继传到中部、南部和边疆地区。在觉醒运动

中，大量的群众加入了教会，使教会人数迅速增加。如卫斯里宗，19世纪初

只有3000信徒，到1844年猛增到100多万信徒。同时，在觉醒运动中，教

派不 ............

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