禅说庄子（套装共15册） - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

总目录
禅说庄子：大宗师
禅说庄子：则阳
禅说庄子：在宥
禅说庄子：人间世、养生主、应帝王
禅说庄子：知北游
禅说庄子：秋水
禅说庄子：达生
禅说庄子：逍遥游、德充符
禅说庄子：寓言、山木
禅说庄子：刻意、缮性
禅说庄子：骈拇、外物
禅说庄子：天地、马蹄
禅说庄子：田子方、徐无鬼
禅说庄子：天道、天运
禅说庄子：庚桑楚、至乐

目录

序
总导言
引言 道家对宗师的定位
第一讲天之所为与人之所为
天人之间的秘密
“人之所为”就是人的社会性
“天之所为”的神妙之处
“知”与“不知”的关系
品尝一下不懂的妙处
用欢喜心来养“无知”
享受生活，转烦恼为菩提
任何事物都需要缘起
大多数天灾都是人祸
翻过庄子的跷跷板
天人合一的高度和深度
第二讲真人的道气与功夫
观察高人的看相术
宠辱不惊婴儿行
以出离心回归平常
在世俗中如何无烦恼
行住坐卧体安然
第六识的几个形态
看破因缘好修行
宋朝的秘密相书
真人之息与众人之息
嗜欲深者天机浅
第三讲吃喝拉撒睡皆是道
德山示疾与马祖不安
无拘无束，翛然成仙
生生世世，你总有一个存在的。
庄子的语言“破”字当头
抱元守一，与时俱进
圣人用兵的境界
心王不管闲事
当社会性与自然性发生冲突
高人好累好辛苦
怎么得智慧，如何得自在
第四讲古之真人的“范儿”
既要上善若水，又要保持个性
吾有三宝，持而保之
无心于事，无事于心
以刑为体，规范身心
把戒律当作美丽的花园
以礼为翼，以知为时，以德为循
与天地万物融为一体
人定胜天，还是天定胜人
第五讲善生善死与有情有信
千万不要伤害我们的生命
生命是大道最好的“艺术品”
果位上的“忘”字功夫
“劳 ”是一件好事
如何对待我们的私有财产
藏天下于天下的气派
别把什么都放在手心里
蒲团坐破太虚空
第六讲入道与修道的次第
无情未必真丈夫
有所见就是不可见
自本自根，自古固存
凡人可以悟道吗
圣人之才与圣人之道
千万要守住“出离心”
从外物到外生
朝彻、见独与不生不死
怎样体会“当下一念”
“撄宁”就是动静不二
把功夫贯穿到十二时辰中
精气神就是我们的力量
第七讲在天地大洪炉中了却生死
如何解决生死事大的问题
死生存亡为一体
阴阳之气的检测指标
安时处顺，哀乐不入
俗人才需要“追悼会”
当来就来，当走就走
以天地为大炉
怎样把一切都放下
看子贡如何凭吊神仙
超越红尘，远离污染
不要以世俗之礼规范道人
第八讲逍遥于造化之中
佛性与肉体的关系
冯唐易老，李广难封
坦然接受大道的安排
老和尚很少用“钳锤”
放下社会性，遨游天地间
从“忘仁义”到“忘礼乐”
“坐忘”就是把“我”彻底放下
烦恼灭尽无菩提
接受造化，安之若命
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序
　　冯学成先生请我给他的大作《禅说庄子》系列丛书作序，我是诚惶诚恐，不敢答应的。一方面我不是这行的专家，对中华文化只是爱好而已。兴致来了，茶余饭后，与学生后辈们侃一侃还行，要为此恢弘大作作序言，实不敢当。另一方面，大凡一本名著，作序者常常是高官名仕，我自惭不在其列。而且那些序言常常是官样文章，洋洋洒洒一大篇，却不知其意，不仅于书没有增色，反而给人以互吹互擂之嫌。所以，我一贯不为人作序，自己的书也从不请人作序。
　　春天的一个早上，细雨霏霏，我坐在香港的家里看海。冯先生来短信了，提及写序的事。他说“写序之事本应在因缘之内，相识相知方可为”。我十分赞同冯先生的话，写序为因缘之事。想想我对《庄子》的欢喜，对作者的印象，对年轻学子聊聊在现代学习《庄子》的意义，恐怕也不好推辞。这就是我最终还是答应冯先生来写这个序的原因。
　　大家熟知，大凡在内地召开学术会议，主持人或一开始出来讲话的，常常是一位有分量的官员，介绍出席会议人员，欢迎各位莅临。而同样的学术会议若在香港举行，我们一般邀请一位学生（更多的是一对男女学生）来主持会议，介绍来宾，介绍会议，天南海北聊一聊，一场严肃的学术会议就这么轻轻松松开始了。如果我们把一本书比作一次学术会议，那么“序言”就好比是一开始出场的那位致欢迎词、介绍来宾的主持人。我这个序言，姑且就当作香港学术会议上的学生主持，大家会曲谅其无知、外行、肤浅及幼稚吧。
　　（一）
　　我喜欢读书。读书的重要性不在于读多少书，而在于读什么书。我逛书店，常常逛了两三个小时，还找不到一本满意的书而离开书店。家人和朋友常常责问我：“你这不是在浪费时间吗？”我说：“买一本不应该读的书回去，不更浪费时间吗？”所以，我读书是很“挑”的，要读好的书、一流的书。
　　《庄子》就是一部超一流的书，是一部奇书。曾经有一位美国华人问我：“年轻华人，如果只要求他们读一本有关中国文化的书，应该读什么书？”我说：“《庄子》。”“两本呢？”“就读《庄子》和《唐诗三百首》。”当然这只是我的观点，不同的人有不同的观点。但这说明了我对《庄子》的欢喜。我对《庄子》的欢喜，回想起来，主要有以下几个缘由。
　　首先，是《庄子》的“文学性”。《庄子》最先吸引我的就是它的文学性。《庄子》不仅有思想，有哲理，也有丰富多彩的故事和神话，文字极其华丽，想象无比广阔。其余诸子的著作，也都很经典，也都是不朽的著作，充满了大智大慧。但多数比较抽象，比较枯燥。读那些书，很像一位手执教鞭的父亲，站在你面前给你讲人生哲理。你在他对面坐着，一句句记下来，你也承认他讲得都对，但不乏被迫而敬畏的感觉。《庄子》不一样，读庄子的书，更像与一位朋友在交谈，你没有一定要听从他的压力。他会像朋友一样告诉你生活的智慧，生动有趣，妙语连珠，很多成语出自《庄子》就是其“文学性”的一个佐证。
　　其次，是庄子的“自然性”。这一点大家都很清楚，我欢喜庄子重视“天”与“天道”。这个“天”，不是sky，是“自然”。书看得愈多，走得愈远，活得愈久，愈觉得人的渺小。现代许许多多的灾害都是人酿成的，人对“天道”、“自然”的违逆和忽视，最后是要付出代价的。所以，我赞成庄子“人不助天”的观点。庄子的自然性，还体现在对事物“顺其自然”上。这里的“自然”不仅包含了“原由”（规律），也包含了时间、空间因素。凡事都是有 ............

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