弥散的心智：一场意识本质的认知之旅 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
弥散的心智：一场意识本质的认知之旅 / (意) 里卡多·曼佐蒂著；李恒威，武锐译. — 北京：北京联合出版公司，2019.5
书名原文: The Spread Mind: Why Consciousness and the World Are One
ISBN 978-7-5596-2971-5
Ⅰ. ①弥… Ⅱ. ①里… ②李… ③武… Ⅲ. ①意识论 Ⅳ. ①B016.98
中国版本图书馆CIP数据核字（2019）第038567号
北京市版权局著作权合同登记号：01-2019-0902号
© 2017 Riccardo Manzotti
First published by OR Books.
弥散的心智：一场意识本质的认知之旅
作 者：（意）里卡多·曼佐蒂
译 者：李恒威 武 锐
产品经理：张 婧
责任编辑：郑晓斌 徐 樟
特约编辑：金宛霖
北京联合出版公司出版
（北京市西城区德外大街83号楼9层 100088）
北京联合天畅文化传播公司发行
天津旭丰源印刷有限公司印刷 新华书店经销
字数 235千字 710mm×1000mm 1/16 印张 19
2019年5月第1版 2019年5月第1次印刷
ISBN 978-7-5596-2971-5
定价：68.00元
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目录
CONTENTS
版权信息
导言
1. 弥散的心智
2. 弥散的客体
3. 体验的因果几何学
4. 错觉
5. 幻觉与梦
6. 客体和体验的大观园
7. 弥散的现在
8. 除了同一性，不会有其他关系
9. 注视宇宙，你看到的是你自己
参考文献
概念与逻辑的专制崩溃之日，就是精神解放之时。
——日本禅宗大师铃木大拙
导言
在《弥散的心智》这本书中，我提出了一种自然观，这种自然观对传统的将显象（appearance）与实在（reality）、体验（experience）与客体（objects）、心智（mind）与自然（nature）割裂的观点提出了质疑。我讨论和修正了一些关键概念，诸如存在（existence）、体验、显象、意识（consciousness）、表征（representation）、关系（relation）、因果作用（causation）、同一性（identity）和现在（the now）。我的想法很简单，即“意识体验不是内在的幽灵，而是我所意识到的客体本身”。我对一个苹果的体验就是苹果本身。这种想法也许有点出人意料。主体即客体，这怎么可能？我的见解是，物理客体与心智世界之间的分离缘于对“物理客体”这一概念的过分简单化。如果认识到构成我们生活的外在客体并非独立存在而是相对于我们的身体而存在的，那么我们就无须将我们的体验置于内在的心智领域。这样，我们的体验与我们身体周围的那些物理客体就是完全同一的。不过，客体不是独立存在而是相对存在的，因此它们像我们的体验一样弥散在空间和时间中—客体与体验，两者是同一的。
这个假设并非建立在“扶手椅”式的哲学思辨上，而是来自过去几十年心理学和神经科学积累的大量数据。为了使弥散心智理论成为一种令人信服的观点，我将重新审视关于知觉（perception）、错觉（illusions）、幻觉（hallucinations）和梦的实证证据（empirical evidence）。我将说明，所有的心智体验都可以解释为知觉。
哲学家和科学家通常认为，人的体验与实在世界—至少在原则上—仅有一种偶然的联系（contingent link）：一个是物理实在，另一个是我们主观定性的不可靠的体验。而我将描绘一幅不同的图景，它也许会令人惊讶。我将表明体验与实在是同一的。如果是这样的话，那么体验—故而还有意识—将与自然浑然一体。体验将不再是物理世界的附加物，而是它的一个子集—这就等同于有机体是物理世界的一个子集。本书会详细阐述这一观点，并将其扩展为一个关于意识和物理客体的原创且全面的理论，即“弥散心智理论”。
这一关键直觉—一个人对客体的体验就是其所体验的客体本身
—提出了一种关于意识的新观点，即所有体验都是对物理客体的知觉
。这本书从“自然就是存在着的一切”这个前提出发，认为如果自然是由客体构成的，那么体验也必须是由客体构成的。故而，明确地说明“弥散的心智”的前提有着双重目的。它既解释了体验是由什么构成的，又修正了物理世界中“客体”的概念。客体不再是被动的存在者（entity），而是主动的原因（active cause）。
到目前为止，将体验还原为神经元及其神经脉冲的传递—它们通常被认为是意识的物理基础—并不能令人满意地解释有意识的心智，因为体验与脑一点都不相似。相比之下，我提出的解释与之截然不同：意识体验不是脑编造的异象，而是人无时无刻不在体验的物理世界的子集。这一子集不是由脑内部的神经放电构成的，而是由人的身体以外的物理客体构成的。意识是物理的，在人的身体之外。我们的心智是物理的，但也许讽刺的是，它既不是我们的身体，也不是我们的脑（或它们的任何属性）。
这个观点也会让我们对“人（person）”这一模糊的概念有新的认识。人并不是他们的身体。人是弥散在空间和时间中的客体和事件的集合。更恰当地说，人是一个因果上相对于身体而存在的世界。身体是促使人所体验的客体在此时此地产生影响的代理者（the proxy）
。就此而言，人就像一块鹅卵石或一场雷雨，是世界的物理部分，只不过世界并不等同于个人的身体。
如果体验与物理客体是同一的，那么我所提出的解决方案就可以解决另一个棘手的问题，即心智与世界的关系问题。实际上，人不能观察到任何关系。关系不能被拍摄到，关系也不能被测量。关系—诸如意向性、语义学、表征—从未实际可见。关系是被假设出来的，以填充我们所珍爱的理论与日常生活之间的概念鸿沟，它不像星星、树木和电子那样有迹可循。在这一点上，弥散心 ............

书籍插图：

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