从部落到国家 - (EPUB全文下载)

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版权信息
书名:从部落到国家：人类社会的崛起、繁荣与衰落
作者:[美]马克·W.莫菲特
译者:陈友勋
出版时间:2020-07-01
ISBN:9787521717563
谨以本书献给三位人士，他们在我的人生中极为重要，可谓意义非凡。
首先，是我的导师爱德华·威尔逊（Edward O. Wilson）。
他身上总是洋溢着一种诗意的精神，让人对其敬畏有加。
导师数十年如一日，致力于打通各门科学，并对众多学生的工作支持不懈，而我的偏执追求也有幸获得了他的理解与支持。
其次，献给已故的伟大学者艾维·德沃尔（Irv DeVore）。
他培养了几代人类学家的批判性思维能力，并不厌其烦地与我这样一位生物学家进行交流并给予我指导。我们常常要畅谈数小时之久。
最后，本书要献给梅丽莎·威尔斯（Melissa Wells）——我出色的妻子和人生伴侣，她总是对我信任有加。
于是我问：
“在考虑政权规模以及领土面积时，
国君要遵循什么样的界限才最为恰当，
并保证自己不会僭越这个界限？”
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“对此你有何高见？”他反问道。
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“我将允许国家在有利于团结的前提下扩大疆土。
而这，就是我心目中的最佳界限。”
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“说得真好。”他赞叹道。
——柏拉图《理想国》
导言
只要社会存在，人们就觉得自己在自然界中的地位已然改变，那些社会成员在他们的心目中俨然变成了高尚的人类。不过，虽然对社会的归属感会极大地提升全体成员的自我意识，但这并不意味着他们会高看来自其他社会的成员。相反，在他们眼中，那些其他社会的成员不但行为举止和自己大相径庭，而且有时形象丑恶、面目可憎。每个社会成员都可能把整个其他人群想象成某些非人的，甚至像害虫一样的东西。
他们觉得其他人群卑鄙丑陋，完全应当像虫子一样，被自己踩在脚下蹍成碎末，而事实上，这样的例子在历史上不断上演，可谓经久不衰、层出不穷。让我们回到1854年华盛顿地区的西雅图。当时，和这座新建城市同名的西雅图（Seattle），是苏奎米什部落（the Suquamish Tribe）的首领。他刚刚聆听了该地区新近任命的州长艾萨克·史蒂文斯（Isaac Stevens）在部落长老面前发表的讲话。史蒂文斯通知他们说，所有苏奎米什人都将被迁到一个保留地去生活。于是，西雅图站起身来发表自己的观点。和眼前这个身材矮小的州长相比，西雅图显得高大威猛。他说着苏奎米什方言，首先对本部落与白人社会之间所存在的巨大鸿沟深表痛惜，同时也清醒地意识到历史留给苏奎米什部落的日子已经屈指可数。然而，对于族人的悲惨遭遇，他的态度却显得豁达而又坚忍：“部落新旧交替，国家彼此更迭，就像海浪一样，前赴后涌，永无止歇。这是大自然的发展规律。人类即使心有不甘，也无济于事。”
作为一名野外生物学家，我一直都在思考大自然的发展规律。在探索人类部落和国家的时候，我花了多年时间来对我们称之为“社会”的这个概念进行研究。我总是被一种异己性现象（foreignness）吸引：它能让一些实际上很细微的差别，变成横亘在人们之间的一条鸿沟，并且这种表现还渗透到日常生活中从生态到政治的各个方面。因此，我写作本书的目的就是希望通过考察智人（Homo sapiens）以及其他动物所形成的各种社会，尽可能广泛、深入地对异己性现象进行揭示和研究。本书的主要论点可能听起来不甚入耳或让人感觉不适，但人类社会和昆虫社会其实非常相似，二者之间的相似程度甚至超出了我们乐于接受的范畴。
对人类而言，任何一件鸡毛蒜皮的小事都可能是异己性的表现，比如我在这方面就有很多亲身体验。当我在印度拿食物的手不对时，旁边围观的人们一脸羞愤。在伊朗，当我点头表示自己同意时，殊不知这个动作在当地代表着反对。在新几内亚高地，我和全村的人坐在长着苔藓的地面上观看一台老掉牙的电视中播放的《布偶秀》，而这台电视居然是靠一节汽车电池来提供能源。当一只猪——它可是当地百姓敬畏的神兽——穿着裙子和高跟鞋在屏幕上跳华尔兹时，当地的男女老幼都用一种嘲笑的神情看着我，因为他们知道我来自美国，而这个《布偶秀》节目就是在美国制作出来的。在斯里兰卡泰米尔民族冲突期间，我费尽唇舌才得以从机关枪下逃脱。当满腹狐疑的玻利维亚官僚试图弄清眼前这个奇怪的家伙究竟是谁、在他们国家干什么勾当，以及是否该允许我这么做时，我吓得直冒冷汗。回到家乡，我也看到美国同胞对外国人同样表现出不适和困惑，有时甚至对他们充满愤慨。出于本能，双方都认为自己对面的家伙极为怪异，尽管他们同样身为人类，彼此其实有着太多的相似之处，比如都长着双臂和两腿，心中都充满了对爱情、家庭和亲人的渴望。
在本书中，我把社会成员的身份视作人类自我意识中的一个特殊组成部分（特别是在最后几章中）。这一点应当与种族（race）和族群（ethnicity）一起加以考虑，因为后面这两种认同感也会在社会中发挥重要作用并激起我们的情感共鸣。与构成我们身份认同感的其他方面相比，我们把社会——以及种族和族群——的重要性放到如此显著的位置，似乎显得有些荒谬。例如，诺贝尔经济学奖获得者、哲学家阿马蒂亚·森（Amartya Sen），就曾试图解释人们为何愿意把自己融入一个凌驾一切的群体身份当中。阿马蒂亚·森以在卢旺达发生的致命冲突为例，深感痛惜地指出：“一名来自首都基加利的胡图族劳工可能会在当地主流舆论的影响下，认为自己只是一名胡图族人，并被煽动杀害图西族人。然而事实上，他不仅是胡图族人，也是基加利人、卢旺达人、非洲人，以及劳工中的一分子和整个人类中的一员。” 诸如此类的细节问题将是后面章节要讨论的主题内容之一。当人们对社会的所属性质或它究竟代表哪方利益的信念出现分歧时，怀疑就会产生，而信任也将坍塌。
于是你会想到“部落主义”（tribalism）这种说法，它指的是人们被任何相同的事物吸引到一起，无论是出于对赛车的共同热爱，还是对全球变暖的一致否认。 以这种宽松方式使用的部落概念，是许多畅销书中经常出现的一个主题。然而，当谈到一个新几内亚高地的部落，或者谈到涉及我们与社会之间关系的部落主义时，我们指的其实是一种终生维 ............

书籍插图：

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